Как приходят "мессии"

Из цикла « КРИЗИС – ГЛОБАЛЬНАЯ КАТАСТРОФА ИЛИ ГЛОБАЛЬНОЕ ПЕРЕУСТРОЙСТВО?» Кризис – катастрофа или реформирование Кризис – катастрофа или реформирование? Часть II Кризис – катастрофа или реформирование? Часть III

Часть IV. Как приходят «Мессии».

Уроки истории: Господь своей властью с политиками не делится.

Комментируя предыдущие главы материала, размещённые последовательно в «Обозревателе», многие мои оппоненты весьма пренебрежительно высказывались по вопросам религиозного характера, считая их второстепенными и малозначительными для государства. Мол, церковь у нас отделена от государства, она, как и Восток, – дело тонкое, и нечего лезть в неё со своим уставом. Церковники сами между собой разберутся.

Очень серьёзное и ничем неоправданное заблуждение! Ведь на самом деле многие события всемирной истории своим драматизмом и жестокостью обязаны амбициям политиков и вождей, посягнувших на то, что принадлежало и будет принадлежать только Господу, каким бы именем его не называли. Поэтому не только нынешнее поколение власть имущих, но и церковная «паства», то есть мы с вами, дорогой читатель, обязаны понимать, кто и с какой целью манипулирует грязными руками в духовной сфере и чем заканчиваются подобные манипуляции.

Логика всемирно-исторического процесса убеждает нас в том, что природные катаклизмы, войны, умирание старых и рождение новых церквей не ассимилируют людей, принадлежащих к различным мировым конфессиям, а авторитет для верующих истинного мессии – основателя той или иной религии – первичен и непоколебим. Тем не менее та же всемирная история изобилует яркими фактами, свидетельствующими о том, что желающих объявить себя своим же высочайшим повелением мессией было предостаточно.

Первую серьёзную попытку подчинить религию монархии предпринял Наполеон I Бонопарт. В 1799 году он арестовал Папу Пия VI и отправил старого больного человека в крепость Волано, где тот вскоре умер при весьма загадочных обстоятельствах. Следующего понтифика – Пия VII – император Франции арестовал и долго держал в тюрьме, добиваясь одного: высочайшего благословения курии на переезд из Рима в Париж или, если не получиться, то в Авиньон. Цель предпринятой Императором французов травли «наместников Бога на земле» была очевидна: подчинить католическую церковь себе, превратив её тем самым в послушную структуру, исполняющую любую «высочайшую» волю. Попытка вырвать Церковь из рук Господа для Наполеона закончилась весьма плачевно: в конечном итоге он потерпел полное политическое и военное поражение и тихо умер в ссылке на острове святой Елены.

Печальная участь амбициозного императора не остановила следующих кандидатов на роль Мессии. Об этом свидетельствуют события уже более близкого нам времени, относящиеся к периоду 1922-1945 годов. Историки много пишут о смутных революционных временах, подготовке, ходе и итогах Второй мировой войны, совершенно не обращая внимания на не менее бурные и поучительные события церковной истории.

В 1922 году в Италии к власти пришёл Бенито Муссолини, объявив себя «первым фашистом» мира. Его грандиозная по замыслам программа реконструкции власти предполагала замещение католической церкви доморощенной, фашистской. Роль основателя «новой религии» дуче, конечно же, отводил себе.

Практически одновременно с Муссолини в Европе появился и другой великий фашист – Адольф Гитлер. Во времена шумных Мюнхенских «пивных путчей» фюрер, как свидетельствуют его сподвижники, начал мечтать о замене лютеранской церкви в Германии церковью фашистской, под его – Гитлера, водительством. В конечном итоге гитлеровский проект вылился в создание НСДАП и зловещего псевдорелигиозного ордена с аббревиатурой «СС». Но как можно стать главой новоявленной церкви, не получив хотя бы формального благословения Римского Папы?

6 февраля 1922 года конклав в Риме избрал Папой бывшего архиепископа Милана кардинала Акилле Рати, активно поддерживающего местных сторонников Муссолини. Новый понтифик всеми мыслимыми и немыслимыми способами поддерживал Бенито, а также друга своего друга Адольфа Гитлера во время их пребывания у власти. За свои аж никак не пасторские услуги для диктаторов Папа попросил у фашистов содействия в создании города-государства Ватикан («Латеранские соглашения»,1929 года). А по сути Папа, вошедший в историю под именем Пия XI, активно поддерживал фашизм в Италии и Германии за подачку в виде полутора квадратных километров территории Рима.

В этом же, 1922 году, на Востоке после трёх инсультов у вождя мирового пролетариата Владимира Ленина право на руководство самым большим по территории государством мира получил Иосиф Сталин. Прошло всего шесть лет, и бывший семинарист Джугашвили повторил, но уже азиатскими методами, европейскую технологию реконструкции церкви, заменив её «красным православием» в лице ВКП(б). Так была реализована чудовищная технология уничтожения трёх христианских религий силой светской власти и создания вместо них «всенародной» политической структуры по названием «партия». Не случайно в своё время Иосиф Виссарионович писал об этом проекте чисто в религиозном, семинаристском стиле: «Нам нужно создать отряд, подобный монашескому ордену…».

Чем закончилась попытка трёх диктаторов забрать власть у Господа Бога и заменить церковь некоей псевдорелигиозной структурой, подчинённой публичной власти, известно. Грянула самая кровавая, самая разрушительная и самая жестокая война в истории человечества – Вторая мировая.

Казалось бы, после таких кровавых и жестоких событий, политики следующих поколений должны были бы извлечь для себя урок – религия и церковь неприкосновенны, их нельзя подменить в угоду чьим-то амбициям чем-то псевдорелигиозным. Должны были бы. Но только не у нас – в Украине. Парадокс, но стране, известной миру благодаря голодоморам и геноциду, решили повторить путь тех, кто мнили себя в своё время великими Мессиями и реформатором церкви в Риме, Берлине и Москве. Конечно, смешно говорить о том, что в Украине в ближайшее время может появиться тиран – реформатор, подобный Наполеону, Муссолини, Гитлеру и Сталину, который способен взорвать мир. Но действия новоявленных украинских «светских бойцов» ведут наше государство к аналогичному для всех диктаторов финалу – разрушению государства.

Особенности национального церковного раскола.

С 1991 года в Украине под руководством Президента Л.Кравчука началась активная работа по отделению вновь созданного государства от России. Архиепископ Филарет к тому времени занимал видный пост в иерархии православной церкви, но увидел в распаде СССР заманчивую перспективу для себя – пост Патриарха национальной автокефальной церкви, которая могла, по его мнению, возвратить своё право «на первородство». По существу, подобная мысль, претендующая на обоснование Второго Пришествия благодаря активному собственному участию, является кредо раскольника, убеждающего себя и других в исключительности собственного влияния на ход мировой истории.

Не последнюю роль в мировоззрении новоявленного «мессии» сыграло и принятое им церковное имя. Как известно, в 1619 году на родину возвратился из плена родитель Государя Всея Руси митрополит Филарет. Уже через 10 дней после своего возвращения он занял патриарший престол, создав тем самым в Москве двоевластие. Доклады подданных дублировались, послов государь и патриарх принимали вместе с получением двойных грамот и двойных даров. Тем не менее реальной властью обладал всё-таки жестокий и самолюбивый отец, а не мягкий и покладистый царь «Мишенька». Филарет Никитич, естественно, больше вершил государственными делами, нежели церковными. Ведь именно он ставил на документы печать, удостоверяющую его лик с надписью: «Смиренный Кир Филарет Никитич, Божью милостью Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича, всея Руссии Самодержца по плотскому рождению отец, волею Божьею по духовному чину Пастырь и Учитель, и по духу, Отец, святейший Патриарх Московский и всея Руссии».

Вот в этих исторических фактах и скрыты тайные мысли Филарета нынешнего: стать духовным отцом государя, то есть Президента.

Очень показательное интервью под впечатлением празднования 1020-летия Крещения Руси в Киеве дал главный идеолог Филаретовской церкви, доктор богословских наук Д.Степовик. В своих витиеватых и туманных рассуждениях он раскрыл истинные взгляды руководителя УПЦ КП, которые сводятся к следующему:

- все религиозные течения, включая секты, уравнивает одинаковая технология построения здания христианской церкви (какими бы именами они не называли Отца-Господа и Иисуса Христа); они могут рассматриваться, как своего рода промышленные предприятия, «кухни» государственных дел, целью существования которых является не духовность и жизнь в соответствии со Священным Писанием, а конкретные политические цели с коммерческим оттенком;

- для структурных переподчинений в иерархии православного мира достаточно того же права «первородства» (чуть ниже мы объясним этот термин в интерпретации украинских «реформаторов» православия), которое так ярко описано в Библии (рождение братьев-близнецов Исава и Иакова и их последующая борьба с обманом родного Отца);

- не исполнение, но использование Конституции Украины, как средства, позволяющего путём локальных (региональных) правил, вывести Филарета и созданную им структуру на высший уровень иерархии управления некоей виртуальной церковью, непосредственно подчиняющейся Господу Богу (по существу самопровозглашённый патриарх-раскольник мнит себя даже не в роли библейского Аарона, а самого Моисея, единственно слышащего и понимающего глас Всевышнего).

Чтобы сделать ещё более понятными мысли Филарета и его главного идеолога Д.Степовика, проанализируем ответы доктора богословия на вопросы журналистов.

«Вообще нет никакой разницы между Римско-католической и православной церквями», – Лукавит Степовик. Кто-кто, а уж он-то точно знает, чем отличается структура построения католической церкви от православной. Первая – жёстко централизована (Папа Римский), а вторая нет. Организационная структура католицизма и система управления им носит глобальный (планетарный характер), с широко разветвлённой, но строго иерархической системой. Но этого нет в православной церкви. Богослов и его патрон просто хотят отождествить методы управления двумя различными ветвями христианства на региональном уровне: мол, украинский Патриарх и Римский Папа – равные друг другу фигуры. Вот так: раз – и в «дамки».

«Русская православная церковь намного бы выиграла, если бы она помогла становлению Украинской православной церкви отдельной, независимой, автокефальной и самостоятельной». – Зная взгляды и амбиции Филарета, можно уверенно сделать вывод: речь здесь не идёт о желаемой поддержке Украинской Церкви (какой именно – объясню ниже) Москвой и лично Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II, учитывая историю отношения двух патриархов. Тут речь совсем о другом: мол, в Киеве впервые прошло Крещение Руси, а не в Москве. За нами, то есть за Украинской Церковью «первородство» Крещения, мы - главнее. А вам надо спешить покаяться, подчиниться, и мы обещаем вам свою лояльность – разрешим проводить у себя, в России, обряд Крещения. И вообще, это мы – Второе Пришествие, а не Москва. Это мы сотни лет, начиная со времён договора Богдана Хмельницкого с русским царём, носили терновый венец и шли на Голгофу под бичом оккупантов из Москвы.

«Потешные богослужения проводил Петр I – это было тоже карикатурное вторжение политиков в церковную жизнь». – Речь здесь идёт, конечно-же, не об отношении к Синоду как институту системы управления церковью. Тут совсем другое: непризнание конструкции власти, мешающей созданию собственной церкви, которая уже видится на горизонте. Осталось совсем немного – перечеркнуть договор о воссоединении Украины с Россией ( подписанным в том числе и Патриархом Никоном) и представить Киевскую Русь в глазах всего мира «оккупационной зоной иностранного государства», то есть свободной от обязательств перед Московским патриархатом. Дело – за политиками. А дальше всё просто – вернуться «к истокам», к временам константинопольского церковного устройства, когда вроде как все церкви и равны, но, в то же время, среди них есть и первая. Выглядит всё это очень даже логично: 350 лет православие шло не по тому пути, но наконец-то появился новоявленный «мессия» Филарет, который восстановил историческую справедливость и указал путь к Истине.

Созданная подконтрольными украинским «ястребам» СМИ версия обстоятельств подписания договора Богдана Хмельницкого с русским царём стала сегодня в руках Филарета и его политических покровителей мощным оружием. Известно, что не последнюю роль в удовлетворении прошения великого Гетмана Украины к Москве сыграла Русская православная церковь во главе с её Патриархом. Вот этот «маленький» нюанс» и стараются у нас не напоминать «маленьким» украинцам. А ведь данный факт трудно убрать из исторической памяти православных народов России и Украины. Потому становится понятным то завидное упорство, с которым Филарет и поддерживающие его представители украинского политикума пытаются исказить подлинный смысл событий 1654 года: мол, Советский Союз давно уже распался, многовековой «дружбы» с Россией мы нахлебались вдоволь, пора открывать «новую страницу» истории Украины – создавать Украинскую Поместную (и не обязательно православную – на этом я остановлюсь ниже) Церковь, независимую от Московского Патриархата.

Но вот незадача – в мире уже много православных церквей, и претензии на «первородство» национальной поместной церкви надо обосновать чем-то безусловно авторитетным и весомым. Вот тут Филарет и «вспомнил», что Евангелия сообщают о Втором Пришествии, но никак Его не обозначают ни сроком, ни местом, ни (а это – самое главное) статусом. Отлично понимая, что данную проблему не решить ни через Московскую, ни через Западную церковь, раскольники определили в качестве «официального» помощника и жертвы одновременно Константинопольского Патриарха Варфоломея. На самом деле для реализации своих амбициозных планов Филарету никакого документа не нужно. В цитируемом интервью доктор Д.Степовик озвучивает истинное решение проблемы: «Зачем говорить о канонических территориях? Их не существует … Каноны – это правила богослужения».

Иначе говоря, «канонизация» - это не признание нового церковного догмата узаконенным церковным большинством, а всего лишь элементарная богословская манипуляция, которая к тому же не является обязательной.

Дальше Д. Степовик демонстрирует еще один аспект планов тех, кто принял активное участие в расколе церкви «от светской власти»: их действия диктуются целями, которые не пересекаются с задачами Филарета.

«Они берут на себя роль интерпретаторов … нашей Конституции, наших законов об отделении государства от церкви». На первый взгляд эта фраза выглядит скучной и заученной. Но лишь для тех, кто не знаком с законодательством Украины. А в соответствии с ним, для создания новой церкви не требуется поручительство другой, вышестоящей по иерархии церковной организации. По этой схеме как «малые предприятия» с формальной регистрацией у нас в Украине создавалась и создаются «новые христианские церкви».

Грядёт украинский «Мессия»?

Повторить подобную операцию в масштабах государства решили украинские «ястребы», выдвинув «в массы» идею не сколько православной, сколько «поместной» церкви, собранной из нескольких: непризнанной церковными иерархами «православной», католической, униатской. Для реализации «проекта» в качестве базы выбрана церковь, созданная Филаретом. А учитывая возможные последствия, самопровозглашенный патриарх необходим только лишь в роли жертвы «заговора Москвы и Константинополя», о чём свидетельствуют сегодня шквал многочисленных публикаций в СМИ.

Внимательный анализ всех выступлений на празднованиях по случаю 1020-летия Крещения Руси свидетельствует, что там много говорилось о создании некой христианской церкви в Украине. Что, между прочим, вовсе не означало, что эта церковь должна быть непременно православной (постоянно звучало – «христианской»). Замысел «ястребов» сегодня вполне очевиден: повторить в масштабах державы технологию наших прытких региональных вождей и сочувствующих им раскольников, то есть создать союз нескольких церквей и сект Украины, назвав его для успокоения «паствы» (читай – «электората») какими-то христианскими словами.

Для реализации этого плана в Киев в спешном порядке был переведен кардинал католической церкви. В собственность католиков были переданы костелы в центре столицы. В результате неприкрытого вмешательства государства в дела церкви впечатляющий по масштабам храм греко-католиков разместился в месте с прилегающей инфраструктурой единым комплексом на берегу Днепра. Стало «доброй традицией» начинать торжества по случаю главных церковных и государственных праздников «совместным богослужением» в Софиевском соборе Киева, который уже не одно десятилетие является не действующим храмом, а музеем.

Вскоре после празднования 1020-летия Крещения Руси к сторонникам Филарета присоединился и ректор Украинского католического университета Борис Гудзяк, разразившись большой статьей с многозначительным названием: «Как нам отметить 1025-летие Крещения Киевской Руси?» («Зеркало недели», №41 (7200, 1-7 ноября 2008 г). Надо сказать, что украинские униаты никогда не отличались особым усердием в вере, ссылаясь на «милость Папы». При этом они всегда старательно доказывали свою «непобедимость», мотивируя её одновременном соблюдении ритуалов Православия. Но в этот раз устами Б.Гудзяка греко-католики превзошли самих себя: их церковь, созданная в 1596 году, уверенно заявила о своем праве быть в кругу тех, кто определил в 988 г. путь Руси! Мол, «Киевская церковь, приняв веру от церкви Константинопольской, пребывала одновременно в сопричастности со всем христианским миром, в том числе с епископом Рима». Однако! То есть получается, что Константинополь и Рим дали новую веру и Киеву, и Москве, причем при активном участии униатов (греко-католиков). Освятил же новую церковь не князь Владимир, и даже не Папа Иоанн ХVI (997-998), который в те годы, как известно, управлял католиками всего мира планеты, а некий таинственный «епископ Рима».

Учитывая всё вышеизложенное, дальнейшие действия украинских «ястребов» легко прогнозируются: создание светско-церковной структуры. Особенно если учитывать, что в ней «особенно заинтересованы» и католики, и иудеи, и мусульмане. Мнения церквей не принимающих идеи официального Киева не учитываются – ведь светская власть создает не новый филиал Православия, а совсем иную структуру (читатель легко увидит аналогию с 1799 и 1922годами), больше склоняющуюся к внегосударственному союзу разных религий (сложная и почетная задача для грядущего украинского Мессии).

Налицо все доказательства в пользу вывода о том, что в Украине осуществляется двухэтапная операция – раскол Православия и создание некой, по сути политической, организации.Яркие и привлекательные христианские лозунги на фасаде этой организации, по замыслу авторов «проекта», должны заменить собой каноническую православную церковь со всей её структурой, подобно тому, как в своё время англиканская церковь в Лондоне вытеснила Папу и Рим, хотя для этого королю-«Мессии» пришлось отправить под топор палача даже самых близких родственников.

Реализация мессианского проекта в Украине базируется на убеждении его творцов, в том, что церковь - это не духовная сила, управляющей сотнями миллионов верующих, а некий принципиально новый «духовно- политический» союз. Его несложно создать на коммерческой основе. Таким образом, церковь, по технологиям новоявленных раскольников, должна исполнять роль своего рода «придатка» государства (точнее - структур, представляющих официальную власть ), эдаким идеологическим генератором грядущих избирательных компаний.

Для тех, кому нет особого дела до «разборок» вождей и церкви, реальность угрозы раскола православия в Украине может показаться надуманной и «высосанной из пальца» с точки зрения масштабов исторических личностей (Наполеон, Муссолини Гитлер, Сталин) и их «деяний», о которых говорилось для обоснования авторской точки зрения. Но о том, как «легко» можно создать церковь свидетельствует и другой исторический пример: король Англии Генрих VШ в 1532 году вознамерился развестись с женой, чтобы вступить в другой брак, но Папа отказался благословить эти богопротивные намерения. Результат хорошо известен: в 1534 году Англия навсегда ушла из-под власти Рима, подчинив свою церковь непосредственно королю, что позволило монарху, реализуя любовные наклонности, побывать в браке шесть раз. При этом Генрих VШ казнил почти всех своих избранниц.

Украинская власть на протяжении последних 17 лет поступает ещё проще: она просто «одним махом» переподчиняет все церкви Украины некоей политической силе, которую предстоит возглавить специально подобранному для этой цели «Мессии».

Вполне очевидно, что эти амбициозные и далёкие от настоящей любви к Украине её духовному наследию планы украинских «ястребов» вступают в явное противоречие с «патриотической» риторикой подконтрольных им СМИ по поводу статуса украинского языка, геноцида украинского народа в 1932-1933 гг. и «преданности духовным основам Православия». Вполне очевидно, что вынашиваемый ими мессианский проект как-то не очень вяжется с поведением официального Киева во время празднования 1020-летия Крещения Руси, когда одних церковных патриархов помпезно, с президентскими почестями, встречали первые лица государства в аэропорту Борисполь, а других скромно и тихо прямо с трапа самолёта увозили в гостиницы, перепоручив заботу о них второстепенным клеркам. Как всё это понимать? И получится ли всё так просто у авторов украинского мессианского проекта, как они того хотят?

продолжение следует...