Welcome to Hell

Welcome to Hell: Гамлет, Сава Чалий, Віктор Ющенко і трагедія української ідеократії

По дорозі з Севастополя до Москви я на деякий час затримався в одному невеликому місті чи то Східної, чи то Центральної України.

З нагоди, там гастролював Львівський драмтеатр імені Заньковецької - я пішов на трагедію Івана Карпенка-Карого "Сава Чалий".

На свій сором, я ніколи не читав цього тексту, не бачив п'єси на театрі, хоча хто такий Сава Чалий, знав. Як виявилося, це найкраще з написаного Карпенко-Карим, який відомий в основному міщанськими драмами і комедіями з народного життя. А ще я не вірив, що сучасний український театр в цілому - як явище культури - взагалі хоч на що-небудь здатний. Виявилося, дуже навіть!

Побачене перевершило всі мої очікування.

Це було якраз напередодні трьох інших подій, здавалося б, випадкових, але, як тепер, вже в Москві, розумію, що мають жорстку внутрішню зв'язок: другої річниці Помаранчевої революції, поминання жертв Голодомору і виборів мерів Чернігова, Полтави та Кіровограда. До того ж десь в ці самі дні помер мій улюблений український співак, "голос 1960-х", Микола Кондратюк.

Отже, Сава Чалий - один з наітрагічнейшіх персонажів української історії: український Гамлет, Ющенко XVIII століття. Гайдамацький вождь, що наводив на поляків смертний жах одним своїм ім'ям, але пізніше з найбільш зворушливих спонукань про народне счастии який перейшов на службу до коронного гетьмана Юзефу Потоцькому - щоб приборкати "бунтівників" і побудувати "мир у всьому світі". Ну або хоча б в окремо взятому воєводстві на Правобережній Україні. І ось він воює проти запорожців і своїх же гайдамаків, спалюючи козацькі зимівники і церкви, наводячи жах тепер на "посполитих". У кінцевому ж результаті сприймає смерть від колишніх товаришів: в 1741 році гайдамацький загін Гната Голого стратив Саву в його новопридбаному маєтку неподалік від міста Nemiroff Вінницької області.

Вважається, що українські політики як специфічний різновид "людини політичного" за рівнем цинізму і "кідабельності" дадуть фору будь-яким єзуїтам і макіавелліст - один Мороз чого вартий! "Де два українці, там три гетьмани", "Де три українця, там партизанський ЗАГІН Із зрадником", - це класика національної політичної культури.

Але Сава Чалий йде на зраду зовсім не з шкурних, кар'єрних, фінансово-майнових чи пацюків інтересів, а якраз навпаки - з щирої турботи про народ і православній вірі: "Щоб грецька віра благочесний на Україні лиш цвіла, а унія щоб и не пахло ; щоб вместо панщини, платили люде чинш такий, Який умів платити, на слободи йдучи, и суд щоб Рівний БУВ для всіх! "

Років так 270 потому абсолютно ідентичні слова (якщо враховувати різницю реалій XVIII і XXI століть) виголошувалися в центрі Києва Віктором Ющенком (за винятком хіба що релігійності: ющенківські "молитовні перформенси" 2005-2006 років валили в шок навіть самих байдужих до релігії людей).

Здається, це вловив не тільки я, а й режисер-постановник вистави Федір Стригун: раптом дійство на сцені завмерло і на якихось естетських недоноски завіси і сценічного задника з потужного проектора засвітилася відеозапис з Майдану дворічної давності - під давящую на свідомість психоделічну музику, але не під ту, яка звучала там і тоді.

У напрочуд забитому (на серйозній п'єсі!) Залі провінційного театру раптом стало відчутно, що половина людей навколо ледве стримує сльози. А інша половина - не стримує.

Напевно, в Донецьку або в Сімферополі реакція була б іншою, але в цьому місті люди дуже щиро сприйняли Помаранчеву революцію - там був свій Майдан і свої надії. Багато в популярне тоді поняття "чесної влади" вкладали також і надію на позбавлення від феодала-мера. Не дочекалися - брати Ющенко заступилися за бідолаху "мільйонщика".

Після протягом вистави ще скільки разів переривалося кадрами революції, але люди в залі вже звикли і не плакали. Хіба що наприкінці багатьох пересмикнуло, коли чи то перед сценою загибелі Сави Чалого, чи то відразу після проектор висвітив нинішнього прем'єр-міністра України, а потім людей, що несуть по Майдану саморобний транспарант з написом "Бандюкович".

Трагедія - це ще з часів античного театру ситуація, коли мають рацію обидві сторони конфлікту. Або коли обидві максими, що перемелюють трагічного героя в жорнах "to be" і "not to be", істинні.

І Сава Чалий, і Віктор Ющенко - це не класичні для України типажі політиків-паразитів, покидьків і пристосуванців. У певному сенсі це навіть ідеократії, що намагаються співставляти свою діяльність з якимись вищими, абсолютними ідеями і будувати ідеальне (в їх розумінні) суспільство кантівського "вічного миру" та ліберального "загального блага". Але їхня трагедія в тому, що чи то в силу зашореності і нерозуміння мети, чи то через малодушності реально вони мостять дорогу в пекло.

Після Голодомору-33, Чорнобиля та Помаранчевої революції вже очевидно, що Україна існує не просто так, не через непорозуміння і не для задоволення фізіологічних потреб своїх обжорістих громадян. Україна існує під якусь досить ефемерну і очевидну для дуже небагатьох мету. Для стояння за правду? Для боротьби за істинну віру? Для повчання всьому людству, а також ангелам і бесям?

Чи знайдуться ті, хто зуміє розгадати? - That is the question, - як казав мешканець пекла принц данський Гамлет.

Андрій М. Окара, Москва