Після Бабиного Яру

Продовження. Початок читайте тут .

Відео дня

Мій перший питання пов'язане зовсім не з природою згаданих мною проявів державного антисемітизму (це окрема величезна тема), він куди більш вузький - чому, власне, влади настільки люто опиралися тоді створенню пам'ятника в Бабиному Яру, що їм, власне, заважало прийняти вже в другій половині 1950-х - першій половині 1960-х рішення, подібне, скажімо, їх постановою 1967 "Про спорудження пам'ятника радянським громадянам, військовополоненим солдатам і офіцерам Радянської Армії, які загинули від рук німецько-фашистських окупантів у районі Сирецького масиву міста Києва"?

Олександр Шлаєн. Чому не хотіли ставити пам'ятник єврейським жертвам? Справа в тому, що ще в 1944 році відбулося закрите засідання Політбюро, на якому було прийнято рішення вжити всіх заходів, щоб не підкреслювати виняткову жертовність євреїв у Великій Вітчизняній війні. Більш того, тоді навіть було прийнято рішення про те, щоб єврейських солдатів, офіцерів якомога менше нагороджувати орденами.

Ось тоді, а може бути трохи раніше, почалася тенденція державного антисемітизму в країні. Увічнення пам'яті не допускалося, більше того, ті, хто цим займалися, арештовувалися і переслідувалися тільки тому, що державний антисемітизм в Радянському Союзі як політична державна тенденція упав лише з приходом до влади Михайла Горбачова, а остаточно - у 1991-му році, коли розпався Радянський Союз.

Марина Шевченко. У 1942 році український штаб партизанського руху, проаналізувавши донесення партизанів і підпільників по Києву та Київській області, направив в центральний штаб партизанського руху справочку (це практично, на мій погляд, перша згадка про якусь кількість знищених у Бабиному Яру), в якій було сказано, практично дослівно, що в Бабиному Яру фашисти розстріляли близько ста тисяч євреїв. Потім, коли 28 листопада 1943 за показаннями партизана і підпільника Панасик була опублікована стаття у військовій пресі (газета у нас є така в музеї - "Вперед, на Захід"), там якраз теж є така згадка.

Але що стосується історії створення пам'ятника, то в 1945-му році (і цей документ є у нас в музеї), було видано спеціальну постанову Ради міністрів і ЦК компартії України за підписом Коротченко і Хрущова "Про створення пам'ятника в Бабиному Яру загиблим мирним радянським громадянам ". Це був ще камінь жертвам Шевченківського району, який потім перенесли. Як розповідають очевидці, в тому числі Ілля Михайлович Левітас, який особисто дружив з Юрієм Власовим, головним архітектором Києва, у нього був прекрасний проект пам'ятника в Бабиному Яру, але, на жаль, він не здійснився.

Володимир Тольц. Історія реалізації постанови про створення пам'ятника - окрема "пісня". Був оголошений "Закритий конкурс на проекти монументів в пам'ять радянських громадян і військовополонених солдат і офіцерів Радянської Армії, які загинули від рук німецько-фашистських загарбників під час окупації Києва" (слово "євреї" залишалося табуйованим ще багато років.) При офіційному обговоренні проектів троє його учасників запропонували все ж, щоб в пам'ятнику знайшла відображення трагедія десятків тисяч євреїв, знищених нацистами. Тут же вони були названі націоналістами. У результаті жоден з представлених проектів не був рекомендований в якості основи для пам'ятника.

Роки йшли, а пам'ятника все не було. І про це скандальному положенні говорили не тільки в СРСР, а й за кордоном. А це стало турбувати партійне керівництво. У 1972-му тодішній предсовміна України Володимир Щербицький заявив: "Чутки, що ми навмисне гальмуємо будівництво пам'ятника, безпідставні, але відреагувати ми повинні". Вирішено було побудувати пам'ятник до 30-річчя Перемоги. Пішли нові конкурси, але знову жоден з брали участь проектів прийнятий не був.

Авторам одного проекту член Президії ЦК КПРС Петро Шелест сказав: "У вашому варіанті занадто багато трагедії, а трагедій ми ставити не будемо". Нарешті, виділили найбільш нетрагічний проект - колективу професора Михайла Лисенка. Розпорядилися: доопрацювати (в процесі "доробок" Лисенка помер.) А тут і нова біда: хтось доніс, що в основі ландшафтного парку - зображення зірки Давида. Цим питанням одразу зайнявся ЦК Компартії України.

Меру Києва Гусєву і архітектору Криволапову по партійній лінії вкотили сувору догану із занесенням в облікову картку. Для виявлення їх провини КДБ навіть використовував вертоліт, з якого справили аерофотозйомку. Роботи вкотре призупинили ... Але до 1976 року їх все ж завершили, і пам'ятник, забезпечений двома меморіальними дошками - російською та українською (нічого єврейського!), Нарешті, відкрили (лише наприкінці 1980-х до них додали третю - на ідиш).

Ну, а в 1991-му на місці осінніх розстрілів 1941 відкрили новий пам'ятник-мінору, про який вже говорив Олександр Олександрович Шлаєн. (До речі, він розповів нам, що проти єврейської символіки цього нового пам'ятника виступили тоді і деякі керівники українських єврейських організацій. Але справа вирішила підтримка цього проекту видними діячами української культури - Іваном Драчем, Дмитро Павличко, Сергієм Комісаренко.)

Все це - лише епізоди історії державного радянського антисемітизму. Але в історії трагедії Бабиного Яру є й інші, довгий час ховалися і куди більш гіркі сторінки - сторінки антисемітизму, так сказати, народного. Те, що гітлерівці апелювали до нього, задумуючи знищення київських євреїв, доведено документами і сумніву не викликає.

Ця передача з циклу "Різниця в часі" вийшла на радіо "Свобода" п'ять років тому. З тих пір мало що змінилося в Україні - незважаючи на зміну влади. Хіба що помер Олександр Шлаєн ...

Вже цитований мною український історик Михайло Коваль описує перший період окупації Києва так: "... в обстановці нагнітання ненависті до євреїв, коли вулицями роз'їжджали автомобілі, з яких лунали посилені мегафонами вимоги" повідомляти в гестапо і поліцію про місцеперебування комуністів, партизан і євреїв ", коли на стінах будинків, на стовпах, парканах, навіть у трамваях з'явилися плакати, які закликали" бити жидів ", карикатурні зображення" жидо-більшовицьких комісарів "і" євреїв-гнобителів ", в душах київських люмпенів, які відчули можливість безкарно поживитися чужим добром, з'явилася раніше приховувана злість, зловтіха, мстивість по відношенню до своїх сусідів-євреїв ".

Витоки цієї "злоби" і "мстивості" - тема окрема, що йде в глиб століть.

Євреї жили в Києві тисячу років, з початку Х століття. Ставлення до них слов'янського населення аж ніяк не завжди було ідилічним. Те, наприклад, що колись підносили радянським школярам як "народне повстання 1113", було, по суті справи, першим відомим нам за літописами єврейським погромом: "Кияне ж, разграбиша двір Путятін, рушили вони на жиди і побіша". Ну, а в новітній час, в умовах радянської влади та її перетворень, євреї, як пише український історик, "опинилися в двозначному становищі, що давало привід вважати їх" опорою більшовизму ".

"Багато євреїв, особливо представники молодого покоління, мали всі підстави відчувати до радянської влади почуття вдячності і навіть відданості. Адже це вона вивела їх за межу осілості, зрівняла в правах з неєвреями, широко відкрила двері до заповітної мети кожного єврея - до освіти. Євреї усвідомлювали свій обов'язок перед радянською державою і прагнули чесно відпрацьовувати його, працюючи не лише у сфері економіки та культури, а й служачи в армії і в органах держбезпеки.

Ситуацію, що склалася в Києві, висвітлює датований 7 жовтня 1941 німецький документ "Повідомлення про події в СРСР", підготовлений поліцією безпеки і СД: "Ще раніше через євреями кращих робочих місць під час панування більшовиків і через їх служби в НКВД як агентів і донощиків, а також через що відбулися в Києві вибухів і виниклих крупних пожеж обурення населення проти євреїв було надзвичайно великим ".

Про київські пожежах та вибухах згадує очевидець трагедії 1941 Ніна Володимирівна Герасимова.

Ніна Герасимова. Небо було червоне від заграви, були пожежі. Кого не запитаєш "Що ви чули?" - Потік людей, йдуть з хворими, несуть хворих, на колясках, на ношах. Це страшно, це було, напевно, годин 12 ночі. Кого не запитаєш - "Що ви чули?" - Все одне і те ж: кажуть, що буде підірваний Київ. Філіп Гнатович, юрист, він сказав, що нас розбудили німці і сказали, щоб ми йшли, бо Київ, вся ця ділянка, де вони живуть, навпроти Оперного театру, мінували і що потрібно йти. І ми, каже, йдемо, куди очі дивляться.

Володимир Тольц. Вибухи й пожежі - наслідки операції Червоної Армії, в якій брали участь, зрозуміло, не тільки євреї, - були свідомо використані гітлерівським командуванням для розпалювання антисемітських пристрастей.

З інструкції, затвердженої 16 серпня 1941 розпорядженням начальника військово-адміністративного відділу оперативного тилу групи армій "Південь":

"Потрібно створювати враження, що ми завжди діємо правильно. Якщо злочинець не встановлений, то акти саботажу і диверсій необхідно приписувати не українцям, а євреям і росіянам: тому проти них слід вживати репресивних заходів ".

Те, що при знищенні євреїв у Бабиному Яру використовували в якості допоміжної сили українців (українську поліцію, яку очолив член Організації українських націоналістів А. Кабайда-Жуковський, Буковинський курінь, очолюваний Петро Войнівське) і те, що їх не доводилося примушувати до цього (колаборантів -добровольців вистачало), - теж факт встановлений, описаний не тільки документально, а й у літературі художньої, зокрема, в повісті батька Олексія Кузнєцова.

З опублікованих у Німеччині показань свідків німецького шофера Хефера про знищення євреїв у Бабиному Яру 29-30 вересня 1941 року:

"Одного разу я отримав завдання поїхати на своїй вантажівці за місто. При мені в якості поводиря був українець. Було це десь близько 10 годин. По дорозі ми обігнали євреїв, які йшли колоною з речами в тому ж напрямку. Там були цілі родини. Чим далі ми від'їжджали від міста, тим багатолюдних ставали колони. На великій відкритій галявині лежали купи одягу - за ними я і їхав. Я зупинився поблизу, і перебували на галявині, стали навантажувати машину речами. З цього місця я бачив, що прибували євреїв - чоловіків, жінок і дітей - зустрічали також українці і направляли їх до того місця, де ті мали по черзі складати свої пожитки, пальто, взуття, верхній одяг і навіть нижню білизну. У певному місці євреї мали складати й свої коштовності. Все це відбувалося дуже швидко: якщо хтось затримувався, українці підганяли його стусанами і ударами. Розстріл виробляли всього два шуц-поліцейських. Один з них діяв в одному кінці яру, другий - в іншому. Я бачив, як вони, стоячи на вже укладених тілах, стріляють в них - в одного за іншим. Проходячи по тілах убитих до наступної жертви, яка встигла лягти за цей час, автоматник тут же розстрілював її. Це був конвеєр, не розрізняв чоловіків, жінок і дітей. У той час, як одні люди роздягалися, а більшість чекала своєї черги, стояв великий шум. Українці не звертали на нього жодної уваги. Вони продовжували в поспіху гнати людей через проходи в яр ".

Те, що при цьому частина населення Києва висловлювала задоволення і радість з приводу знищення своїх співгромадян-євреїв, теж факт встановлений. І історичні причини цього "народного антисемітизму" теж досить описані в творах українських і зарубіжних істориків.

Друкується із скороченнями.

Володимир Тольц, історик, відповідальний редактор тематичних програм російської служби радіо " Свобода "