Духовність або шизофренія?

У цій статті я міркую про християнство у зв'язку з дискусією про долю Десятинної церкви. Так вийшло, що я цитую висловлювання ієрархів УПЦ МП. Відразу зазначу: саме представники цієї церкви були ньсмейкерамі в останні місяці, допускали, на мій погляд, образливі висловлювання. Інші конфесії могли б зробити те ж саме, тільки в інший час. П'ять років тому вже була дискусія про Десятинці, тільки тоді Київський патріархат грав першу скрипку. Тому, все, що сказано нижче, могло б бути адресованим будь православної конфесії, і не тільки православною.

Археологія стала падчеркою нашої держави. Тільки що Верховна Рада прийняла закон 7418, який дозволяє починати будь-яке будівництво без попередньої археологічної експертизи. Це, без жодного перебільшення, найголовніша подія часу президентства В.Ф. Януковича. Держава відверто показало народу, що його історія та культура не є значущими для Президента, його уряду, для його ручних "народних" депутатів. І в цей же час виникла дискусія про необхідність відновлення Десятинної церкви. Головними дійовими особами в цій суперечці стали ієрархи УПЦ МП. Як переконували їх, що реставрація Десятинки неможлива, призведе до загибелі одного з найяскравіших пам'яток археології нашої країни, дискусія триває, в повітрі носяться самі тривожні чутки про те, що все вже вирішено. Церковники розуміють: їх концепція недолугою, їх ідея про одночасну музеєфікації фундаментів церкви та будівництві нової - нездійсненна. Я не вірю, ніби хтось не усвідомлює, що не можна побудувати новий об'єкт, не зруйнувавши все навколо. Навіть якщо фундаменти Десятинки вціліють - буде зруйновано щось інше, не менш цінне, поруч.

Не можна сказати, що дані питання постали вперше, проте ніколи досі ці питання не були поставлені настільки безцеремонно. Чому безцеремонно? Не знаю. Можу тільки припускати, що тільки що сталася в нашій країні скасування обов'язкової археологічної експертизи у будівництві стала важливим сигналом для всіх тимчасово причаїлися людожерів в ієрархіях світських і духовних. Ось про "відродження" Десятинної церкви говорить настоятель Святого Різдва Пресвятої Богородиці Десятинного чоловічого монастиря УПЦ МП архімандрит Гедеон: "Звичайно, археологи виступають проти, але якщо міркувати, як вони, то треба в усьому Києві будинки знести і копати. Там де не копни, всюди щось є. Зате коли йдеться про інтереси бізнесу, то археологам дають хабарі і вони тут же замовкають ". Як тут мені, археологу, не слухати словами святого людини і не перейнятися важливістю його служіння Богу? Це сказано про людей, яких, ймовірно, архімандрит ніколи і в очі не бачив, про людей, сукупний місячний дохід яких (нас все людина 200 в Україні) цілком зіставимо з особистим доходом Отця настоятеля. Тільки не думайте, що я не знаю, про що говорю. Я не знайомий ні з одним археологом, здатним в даний час купити машину або квартиру, зате я не бачив жодного священика, будинок якого не конкурував би за розмірами з храмом, який знаходиться під його піклуванням. Пам'ятаєте фільм "Стережись автомобіля"? Там один пастор каже Юрію Деточкину, перераховуючи гору банкнот: "Це - Йому (піднімає палець до неба). Трошки залишилося ". Так ось що я хотів би сказати всім святим отцям, попам, архимандритам, ксьондзам, пасторам, лідерам і іншим, кого не згадав: "Якщо щось залишилося, то беріть собі, не моя справа рахувати гроші в чужих кишенях. Але ви не маєте ніякого морального права кидати звинувачення тим людям, яким все приходить не "від бога", тим, хто заробляє свій хліб у поті чола не в переносному, а в самому прямому сенсі ". Не можна також не відзначити, що подібні заяви Отця настоятеля вельми до речі і по-християнськи звучать на тлі розгорнувся гоніння на археологію, коли законодавчо оформлено право кожного забудовника трощити і ламати всі пам'ятники археології, грабувати культурний шар, який опинився в котловані майбутніх офісних комплексів і храмів духовності . Додамо, що це все відбувається в той момент, коли в Інституті археології нічим виплачувати зарплату.

Як я ціную здатність наших священиків вчасно у важкий момент надати духовну підтримку! Як спасенні особисто для мене прочитати, що мене вважають хабарником і покидьком! Втім, мені все одно: я атеїст і не збираюся змінювати свої переконання. А от багатьом археологам прочитати такі слова буде дуже боляче. Уявіть, серед археологів досить багато віруючих людей; я сподіваюся, вони помоляться за архімандрита Гедеона, за позбавлення його розуму від пережитків палеоліту.

Про ці пережитки я і хотів би поговорити. Приватний питання про долю Десятинної церкви показав нам, що архетипи епохи кам'яного віку живі донині. Інакше дуже важко пояснити, навіщо Української православної церкви знадобилася Старокиївська гора, навіщо там потрібно відбудовувати церкву, про яку ніхто не знає, як вона виглядала.

Дозволю собі припустити, що Богу абсолютно все одно, з якого місця будуть підноситися до нього молитви. Звідки ж тоді така повага до місця? Невже від місця щось залежить в процесі богослужіння? Де про це написано в Біблії? Невже можуть бути думки в церковному середовищі про те, що молитва в скромному дерев'яному храмі чомусь гірше молитви, виголошеної храмі на фундаменті Десятинної церкви?

Можуть, як з'ясовується. Слово Блаженнішого Митрополита Володимира: "Ми є свідками відродження давніх і будівництва нових храмів. Незважаючи на суперечки і дискусії між архітекторами, реставраторами або іншими зацікавленими сторонами, поява нового храму - це хороший знак, що свідчить про відродження духовності в нашому суспільстві. Будівництво стін храму - це тільки половина справи в цьому процесі. З найдавніших часів храми були місцем молитви і зустрічі людей з Богом. Тому ми розглядаємо відновлені храми не тільки як історичні об'єкти, хоча це теж важливо, але насамперед як духовні святині. Саме молитва, яка колись відбувалася в цих храмах за благополуччя народу Божого, нашої держави, сприяла тому, що вони з часом набули значення історичних пам'яток. Тому, відновлюючи давні храми, ми повинні робити все для того, щоб вони служили тим цілям, для яких їх будували наші предки ".

Дозволю собі припустити, що подібна постановка питання - це і є кам'яний вік. Духовні святині - вони тому і духовні, що їм місце в душі, а не на ділянці земної поверхні. Пам'ять про захисників Десятинної церкви, загиблих у 1240 році, - це духовна цінність, прагнення побудувати на цьому місці нову церкву, надання цьому питанню якого б то не було релігійного значення - це язичництво в чистому вигляді. Чим це відрізняється від культу гір, каменів, озер, річок та інших географічних "цінностей"? Як це співвідноситься з заповіддю "Не сотвори собі кумира"? Для наших далеких предків все це було б припустимо, викликало б навіть деякий розчулення. Людям же, що живуть в XXIвека, слід було б мати іншу мораль, іншу філософію, іншу систему цінностей.

Я хочу розповісти про один дивовижному пам'ятнику археології - стоянці Гебеклі-Тепе. Стоянка розташована у верхній Месопотамії на території сучасної північно-західній Туреччині, знаходиться на вершині однієї з гір вапняної гряди. У ході розкопок по типології наконечників стріл було з'ясовано, що гору відвідували в IX-VIIIтис. до н.е. представники різних груп населення практично з усього Близького і Середнього Сходу. Була з'ясована і мета таких відвідувань. На стоянці Гебеклі-Тепе відбувалися ритуальні дії, пов'язані з установкою на вершині гори Т-образних вапняних блоків, кожен з яких важив близько 50 тонн.

Ми не можемо сказати, ніж була свята гора, до якої, ймовірно, щороку спрямовувалися паломники з досить віддалених регіонів. Ми не знаємо, в чому був сенс установки Т-образних блоків. Ми тільки можемо припускати, що подібні дії були пов'язані з надзусиллями декількох сотень людей, щиро впевнених, що ці надзусилля забезпечать їм подальше процвітання. Ніколи ми вже не дізнаємося, чому 50-тонні блоки необхідно було витягти саме на дану гору, а не на іншу, трохи нижче і ближче до будинку. Мабуть, місце мало якусь магічною привабливістю, а духовність там відчувалася в особливо концентрованому вигляді.

Я розповів про цю стоянці тому, що перебуваю в повній впевненості: Митрополит Володимир і архімандрит Гедеон, живи вони в той час, очолювали б ритуальне дійство у Гебеклі-Тепе з тим же завзяттям, з яким вони зараз борються за оволодіння Десятинною церквою. А в чому принципова різниця? В обох випадках ми маємо абсолютно ірраціональний звичай шанування місця, тільки в Гебеклі-Тепе відбувалися магічні мисливські ритуали, а на місці Десятинної надалі передбачається відправлення християнських обрядів. Так що ж, кам'яний вік живий? А як же. Він буде жити до тих пір, поки не зникнуть носії магічної системи цінностей, люди, чий світогляд є не науковим, а магічним. Для магії найголовніше - дотримання ритуалу. Ритуал може бути прив'язаний до місця, часу, певної послідовності здійснення різних дій. Організація ритуалу може бути абсолютно ірраціональною. Фактично, магічний ритуал є одночасно і формою і змістом релігії.

Так саме така релігія потрібна сучасним православним ієрархам? Релігія, яка заснована на магічному світогляді? І на ці питання я відповідаю: так, саме така.

Давайте трохи подивимось на історію християнства на території Східної Європи. Вже перші кроки християнства тут були пов'язані з такою побудовою церковного календаря, що християнські свята збігалися з язичницькими. Таким чином досягалося примирення населення з втратою можливості відправляти традиційні язичницькі культи. Фактично, древнє язичництво обряджали в форму нового ритуалу. Цей фокус цілком вдався, однак більшість людей від цього не стали християнами. Їх просто навчили новим магічним обрядам, не змінивши їх суті. Все це-факти, які відомі будь-якому студенту.

До XVIIвек, здавалося б, пережитки язичництва мали зникнути. Та ба! У Москві того часу часто можна було спостерігати чудові сцени. Якщо священик читав службу повільно, парафіяни його роздягали, били, пояснюючи неприпустимість затягування ритуалу. Після проведення виховної роботи священика одягали і дозволяли швиденько дочитати покладені молитви. Як бачите, парафіяни пов'язували "святість" з одягом, а не з духовним саном. Прямо як зараз з місцями розташування "духовних святинь".

Бувало й так, що службу читали кілька попів одночасно. Це особливо чудовий приклад того, що служба сприймалася як магічний обряд. Якщо покладено прочитати конкретні молитви в конкретний день - вони повинні бути прочитані. Суть і зміст прочитаного нікого не хвилювало. Як бачимо, і тут форма ритуалу є тотожною змістом. До речі, подібне можна побачити і в наш час. Невже ніхто з читачів ніколи не був присутній на відспівуванні, проведеному прихожим священиком "по бистрячку"? Не можна розібрати жодного слова, враження таке, що зайнятої людини відірвали від важливої ??справи. У цьому випадку священики свідомо здійснюють не християнський обряд, а язичницький ритуал. Так що ж дивуватися, що навіть вищі ієрархи говорять про святість місця, території, контур якої може бути нанесений на топографічний план?

Язичництво процвітає в сучасному християнстві. Однією з форм цього язичництва, особливо шанований в наш час, є паломництво. Я далекий від церкви, але з цим феноменом познайомився і був, м'яко кажучи, збентежений.

Життя в Києві колишнього провінціала завжди ускладнюється візитами найнесподіваніших гостей з "історичної батьківщини". Один з таких візитів мене потряс. Приїхала стара знайома, звихнувся (інакше не скажеш) на православ'ї. Вона обійшла всі церкви, перецілувала всі ікони, відстояла величезну чергу, щоб прикластися до авторитетної іконі, завезеної з якогось "особливо святого місця". Всі її поведінка свідчила про наявність психічного захворювання. Виявилося, що її батьки давно живуть в іншій країні, вона ж залишилася тільки для того, щоб бути ближче до "духовним святиням". У Києві їй було важливо здійснити всі заплановані заздалегідь візити в конкретні церкви, висповідатися саме в заздалегідь запланованих місцях. Ми бачимо чітко, що дії моєї знайомої абсолютно відповідали ритуальним магічним діям. Ця тітонька відвідала кілька священиків, сповідалася, розмовляла з ними. Невже ніхто з них не міг їй розповісти, що її місце - поруч з батьками, де і вона за ними пригледіла б, і навпаки? Невже ніхто не міг їй розповісти, що її дії не мають нічого спільного з вірою і з християнством? А ось виходить, що ніхто і не міг. Чому? Я ризикну припустити, що з тієї причини, що самі такі. Подібне породжує подібне. Ієрархи, прив'язані до місця, а не до Бога, продукують таку ж паству.

Жінок, подібних моєї знайомої, будь-яка людина може спостерігати щодня. Придивіться до перехожих: темний одяг, чорний хустинку на голові, білу хустинку в руках, очі завжди заплакані. Це і є описаний мною типаж нещасної жінки, одурманеної лжехрістіанством. Можете навіть не сумніватися! Це ідеал парафіянки сучасної християнської церкви. Саме в хворих головах таких жінок ідея оновлення "духовної святині" Десятинної церкви знайде живий відгук. Бійтеся опинитися на шляху таких релігійних людей. Вони здаються абсолютно нешкідливими, але можуть, за певних обставин, і на частині порвати. З них станеться. Якщо священик скаже їм їхати до Туреччини і тягати кам'яні брили в районі Гебеклі-Тепе, вони поїдуть. Якщо скажуть, що потрібно будь-яким шляхом захопити Старокиївську Гору і утримувати її до закінчення будівництва, вони це зроблять. Не вірите? А даремно, давайте згадаємо хоча б походи релігійних крикунів в знак протесту проти приїзду в Україну старенького дідуся з Ватикану. Він їм сильно заважав? Ні, але їм так сказали.

Наявність подібних людей в середовищі прихожан церкви, яка іменує себе християнською, - ганьба. Але для чогось вони потрібні? Безсумнівно. Не будемо гадати навіщо, але поки такі люди потрібні церкви, поки їх помилки штучно направляються, посилюються, церква завжди буде мати наживку для розумів таких людей. І ця духовна наживка - саме дохристиянська магія, втілена в ідеї "духовних святинь", "святих місць". Яким би чином не завершився історія з Десятинною церквою зараз - ідея не помре, вона оживе в самий найближчий час. Чи не Десятинна - так Софія Київська чи Трьохсвятительська церква (нова креативна ідея).

Головне, що буде неодмінно бути присутнім в новому витку боротьби за "духовні святині" - абсолютне неприйняття протилежної думки, голослівні звинувачення на адресу археологів, архітекторів, істориків, мистецтвознавців. Ось кореспондент задає питання вже знайомому нам архімандриту Гедеону: "А як можна відновлювати Десятинну церкву, якщо невідомо, як вона виглядала?" Відповідь просто чудовий: "Не слухайте нікого! Я це пояснюю на всіх конференціях: що означає "не відомо"? По-перше, ми знаємо, що вона зроблена у візантійському стилі. Ми знаємо людей, які це робили - македоняне будували. Ми знаємо, що й інші храми зводили саме ці будівельники. Ми знаємо, що візантійська архітектура - прогнозована ". Не слухайте нікого! Ось гасло нашої епохи. Плюс-мінус тридцять вісім папуг - не вважається. Епоха войовничого дилетантизму, також іменована мною епохою людоїдства, вже почалася.

Знову повернемося до слів Митрополита Володимира: "З найдавніших часів храми були місцем молитви і зустрічі людей з Богом. Тому ми розглядаємо відновлені храми не тільки як історичні об'єкти, хоча це теж важливо, але насамперед як духовні святині ". Помиляється Митрополит, потрібно вибирати щось одне: або "історичні об'єкти", або "духовні святині". Будівництво черговий "святині" завжди тягне за собою повне знищення "об'єкта". Приклад - Михайлівський собор. Відбудували незграбну копію собору в тому вигляді, в якому він був у XVII столітті, а не в первісному вигляді початку ХІІ століття. Автентичні частині собору знищили, всередині прикрасили гламурними підробками під ХІІ століття. Це духовність? Це скляні намиста для дикуна. У залишках справжніх фресок Михайлівського собору істинної духовності більше, ніж у сотні і тисячі таких соборів. У фундаментах Десятинної церкви - більше життєвої сили, ніж в міріадах новоділів. У цих фундаментах - безцінна історична інформація, яка далеко не вся може бути знята за допомогою сучасних методів археологічних досліджень. Хто знає, як зміняться ці методи через сто років? Давайте залишимо ці фундаменти у спокої. Нехай археологи наступних поколінь їх досліджують. Можливо, що їм насправді вдасться реконструювати справжній вид Десятинної церкви.

Господа церковні ієрархи! Не можна жити так, немов у цьому світі немає інших цінностей, крім церковних. Не можна ставитися до пам'ятників археології, історії, архітектури як до другорядних "духовним цінностям". Цей світ різноманітний, демонструє нам безліч граней буття, він не може підкорятися якийсь надідеї, навіть якщо такий надідеєю є християнська релігія. У цьому світі все взаємопов'язане і порушення зв'язків загрожує катастрофами, насамперед - у духовній сфері, про яку ви так дбаєте. У цьому світі не можна щось змінювати вольовими рішеннями без крайньої необхідності. А чи так необхідно відбудовувати Десятинну церкву? Невже сьогодні храмів не вистачає?

Так сталося, що вплив церкви в сучасній Україні несподівано посилився понад очікувань. Для церковних діячів це означає не тільки реванш за приниження радянського періоду нашої історії, але й початок епохи найвищої відповідальності за ті процеси, які відбуваються в суспільстві. За що потрібно відповідати? Я розповім. Почніть з малого. Архімандрит Гедеон говорить про Десятинної церкви: "Я б хотів, щоб зараз якомога швидше хоча б почалася музеєфікація. Щоб прибрали це позорище в центрі міста, паркан, то, що потрапляло. Жах, що там коїться. Ми б там давно лад навели, але нас не пускають, бо об'єкт на балансі міста, держави ". Ось і зробіть, щоб пускали. Підіть в Інститут археології, допоможіть Глібу Юрійовичу Івакін привести розкоп в порядок. Зробіть щось корисне. Грошей знайдіть, що не збіднієте. Поставте новий паркан, зробіть новий навіс над розкопками. Якщо потрібно - надішліть туди послушників, семінаристів, щоб вони в розкопках взяли участь. Тільки не замість археологів, а під керівництвом Гліба Юрійовича. Цим ви б придбали більше поваги в суспільстві, ніж пестуя шізофренічек-крикунів.

Надішліть крикунів до психіатрів. Почитайте книжки з історії ранніх форм релігії, відлиньте магію в повсякденному релігійній практиці. Поверніться до громадян цієї країни особою. Священик, що махає кайлом на розкопі, виглядатиме куди симпатичніше, ніж у салоні "Мерседеса" останньої марки. А молитися можна і на фундаментах Десятинної. Ніхто не заважає, вітер ворушить волосся, дощ умиває обличчя. А Бог, якщо він є, посміхнеться вам з небес.