У цьому місяці серед книжкових новинок - і путівники по храмах, і розповіді про винних крамницях

Відео дня

Знайомимо читачів з найцікавішими новинками нехудожньої літератури, які вийшли в цьому місяці

Ігор Померанцев. Винні лавки. - К.: Віста, 2010

Ігор Померанцев іменує себе винним дисидентом горілчаної культури Росії. Щодо географії лукавить: швидше, мова йде про інакодумстві в пивній традиції країни імператора алхіміків Рудольфа II, Швейка і "Пльзенського". Бо хоч і пише Померанцев російською, жити вважає кращим в Чехії, а вільний час проводити в Британії чи Іспанії - там, де вино асоціюється з цивілізаційними надбаннями, а не з цирозом. Стихійний ампелографії (фахівець, який займається вивченням та описом сортів винограду), письменник і радіоведучий "Свободи" вивчає каберне, мерло або каліфорнійський Зінфандель не для того щоб бубоніти в компанії "червоне - до м'яса, біле - до риби". Натуральний напій міцністю 9-16% служить Померанцеву супутником, гідом, улюбленим предметом студій, але насамперед - джерелом натхнення. Джерелом природним, як саме вино. Історію боротьби з філоксерою (вбивцею лози) літератор перетворює на пізнавальне есе, в якому зображено протистояння людини і комахи, і навіть більше - в театр військових дій з озброєними силами, бойовими підрозділами, альянсами і героями-переможцями ("Попелиця і виноград"). Келих риохи, і не один, простягає він читачеві в радіоповесті, яка тяжіє до драматургії, "Баскська собака". Ряд мініатюр "Відпочинок на півдні" - подорож у часі і просторі: патіо в андалузійской готелі плюс бренді, вечірня прогулянка по Юдеріі плюс монтійя, потреба схаменутися плюс орухо. Між шарами прози - вкраплення верлібрів на задану тему. Ці тексти склали вишуканий збірка "винарні": репродукції картин, графіка, фото тут позбавлені необов'язковості ілюстративних аксесуарів - найчастіше вони підсилюють авторську інтонацію.

За Померанцеву, кожній місцевості, події, спогаду, бажанням відповідає певний тип виноградного напою з його особливим смаком, букетом, нарешті, здатністю незначне робити важливим. І тільки в одному випадку відмічено присутність алкоголю: стародавні греки не довіряли осіннім снам, бо молоде вино могло порушити тілесне пристрій. Однак зараз уже зима. Тому - "чин-чин"!

Сновиди. Сни українських письменників. - К.: А-БА-БА-ГА-ЛА-МА-ГА, 2010

До речі, про сни. Виявляється, їх не тільки дивляться, тлумачать, досліджують. З них ще й складають антології. У "Сновидах" тексти зібрані з професійного і національною ознаками, адже книга містить зразки нічних видінь 80 українських письменників. Нехай не лякає читача ця вагома і для більш розвиненою сучасної літератури цифра: імена близько чверті авторів поки відомі хіба що вузьким фахівцям, але в тому і сіль збірника - представити три покоління поетів, прозаїків і драматургів в діапазоні від Дмитра Павличка (1929 р. н .) до Ярослави Франчески Барбьері (1991 р. н.). Виняток становлять тексти Григорія Сковороди про життєві спокусах і його приятеля Миколи Ковалинського про сам Сковороді - як зразки перших фіксованих у вітчизняній словесності снів.

Визначення жанрової природи сновидінь наших письменників не має сенсу - адже неможливо встановити, хто з них чесно переказує побачене (як робили свого часу сюрреалісти), а хто моделює ситуацію (тобто вигадує, що для представників згаданої професії святу справу). Сенс в ознайомленні як такому. Навіть не будучи фрейдистом або юнгианцем, з набору хаотичних і неконтрольованих образів можна виділити інформацію, зокрема, про підсвідомості тих осіб, які, за визначенням, мають впливати на уми нації. Якщо вірна друга здогадка, то і тут ми у виграші, дізнаючись про сокровенне безпосередньо "від виробника".

Вражає галерея персонажів, які ввижаються учасникам антології. Андрій Бондар у сні - україномовний Пушкін; Оксану Забужко на світанку будить жах з Путіним у головній ролі; Ларисі Денисенко "в руку" легкоатлет Бубка; Василю Шкляру - рідний татко і генсек Горбачов. Як завжди влучно резюме від Сергія Жадана: "Пам'ять - це те, що може приснитися. Сновидіння - це те, що ти завжди можеш собі уявити, хоча і не завжди хочеш ".

Роджер Екерч. Під кінець дня: Історія ночі. - СПб: Азбука, 2010

До речі, про ночі. На радість готам, нарешті, придумали написати історію темної частини доби. Знайомтеся: американський культуролог Роджер Екерч і його фундаментальна праця "На кінець дня". Незважаючи на академізм (грунтовні примітки, різноманітність цитат і посилань, довжелезний перелік подяк причетним до процесу створення тексту особам і організаціям) книга жодним чином не нагадує "горішок знання", про який непідготовлений читач зламає зуби. Автор розмовляє вишуканим, проте разюче зрозумілою мовою: так говорив би з Елізою Дулітл дуже терплячий професор Генрі Хіггінс.

Широке поняття "історія ночі" дослідник був змушений звузити - Екерч обмежився Північною Америкою і Західною Європою з акцентом на Великобританії та епохою від пізнього Середньовіччя до початку промислової революції. Даних з надлишком, тому вся увага тим аспектам, які цнотливо замовчувалися: загрозам душі й тілу, які підстерігали необережних з настанням сутінків; репресивним методам церкви і держави для стримування нічної активності; пристрастям, вирує під місяцем; і сну, а також пов'язаним з ним звичкам і ритуалам.

Екерч - науковий працівник з орлиним поглядом і анатомічною особливістю Буратіно: він заглядає у приватні приміщення і таверни, суне свій довгий ніс в дзвіниці і спальні, принюхується до нечистотам на вулицях і вивчає вміст нічних горщиків. Його цікавлять побутові травми, грати на вікнах, комендантську годину, чаклунство, карти, соціальні обов'язки, свічки, карнавали, адюльтери. Словом, все, що відрізняло реальність людини, ще не знав штучного освітлення, від нашої, переповненій телевізійним шумом, миготінням комп'ютера і з можливістю відвідувати супермаркети цілодобово. На думку американця, ці блага - слабенька компенсація за відсутність регулярного відпочинку від денних картин і звуків.

Андрій Івченко. Найвідатніші храми України. - Х.: Клуб сімейного дозвілля, 2010

До речі, про дозвілля. Якщо правда те, що сани слід готувати влітку, а відпустку - взимку, то зараз саме час вивчати путівники. Наприклад, свіже видання "Найвідатніші храми України". Під відверто невдалої обкладинкою - апетитна начинка, яку приготував Андрій Івченко, шеф-кухар виконаного ліризму і гумору довідника "Вся Україна". Цього разу серйозність теми зумовила спосіб подачі матеріалу: мінімум відступів і жартів, максимум відомостей про місце розташування святинь, їх архітектурні особливості та унікальних прикметах.

Івченко скрупульозно описує, коли і з чого будували божниці, ніж їх прикрашали, в якому стані сьогодні вікові храми. До сухим фактам додані крупиці легенд - маленькими порціями, щоб вигадка не зіпсував смак основної страви. А ось що ніколи не шкодить путівника, так це фотографії. Слід зазначити, в книзі їх більш ніж достатньо - загальний вигляд будівель, інтер'єр, окремі деталі.

З десятків тисяч культових споруд в список найбільших увійшли лише сто. Зате автор подбав про конфесійний та територіальному рівноправність - у книзі висвітлено історію створення церков, костелів, кирх, синагог і мечетей майже усіх регіонів України. І все ж від квітчастих епітетів і метафор Андрію Сергійовичу втриматися важко. Ворохта не просто десь розташована - вона "Намагаюся чіпляється за стрімкі Схили ...". Село Великі Сорочинці "немов дрімає у самому серці гоголівської Полтавщини ...". І тому подібне. Втім, не характерна для жанру поетичність не заважає використовувати путівник по прямому призначенню, але дозволяє при цьому отримувати ще й певне літературне насолоду.

Сни у Святому Саду. - Львів: Апріорі, 2010

До речі, про храмах. У своєму путівнику Івченко не згадує про костел монастиря босих кармеліток у Львові, однак його не обійшли увагою інші автори. На спогадах про довколишній до цієї споруди саді інший знавець урбаністичних ландшафтів - Ілько Лемко - побудував концепцію книги "Сни у Святому Саду". Автор і видавці зважилися назвати цей текст романом, хоча за стилем він ближчий до мемуарів - письменник зібрав "свідчення" 37 осіб, безпосередньо причетних до місцевої рок-тусовці і компанії "Супер Вуйки" і подав ці інтерв'ю у формі снів. Прийом надійний: він, як цементом, скріплює масивну розповідну конструкцію й надає відсутньої їй фантазійного.

Юні нонконформісти виплекали дійсність, яку можна назвати "монастирем власного духу", але на відміну від ідейних побратимів з інших республік Союзу космополітами вони не були. До честі Ілько Лемко, він не ідеалізує своїх героїв. Зворушливість першого кохання, схиляння перед битлами і "Роллінг", захоплення дебютними виступами на сцені, стрікерство, спроби отчебучить те, що на сучасній мові іменується флешмобом, та інше бла-бла-бла, з одного боку. З іншого - трагічні долі багатьох "святосадовцев": іноді через інтенсивне пресингу влади, часом - через захопленості речовинами, що розширюють свідомість. Але, як би там не було, без цього багато в чому стихійного опору системі неформалів сімдесятих, навряд чи в дев'яностих дочекалися б адекватної реакції такі фестивалі, як "Вивих" та "Альтернатива", навряд чи естетику "Бу-Ба-Бу" і " Братів Гадюкіних "публіка сприйняла б як рідну. Наївно пов'язувати це виключно з діяльністю "Супер Вуєк", але те, що без них історія вітчизняної культури була б іншою, - безсумнівно, пишуть Коментарі.