Блог | Марш рівності - битва між минулим і майбутнім
Іронія долі в тому, що історія вже все за всіх вирішила. І питання зрівнювання ЛГБТ-спільноти в цивільних правах з усіма іншими - це лише питання часу.
Сто років тому точно такі ж суперечки велися про те, чи наділяти цивільними правами жінок. Тих самих, що не могли голосувати на виборах в Данії до 1915 року, в Британії до 1928, в Греції до 1952, а, наприклад, в Іспанії - аж до 1977 року. І роль ЛГБТ-активістів виконували жіночі рухи, які вимагали зрівняти їх у правах з чоловіками.
І сто років тому аргументи поборників "традиційного укладу" були точно такі ж, як у сьогоднішніх гомофобів. Про те, що доля жінки - Kinder, Küche, Kirche. Що за межами дитячої, кухні і церкви рішення повинні приймати чоловіки. Що "вікова традиція" не повинна піддаватися ерозії, інакше світ полетить в безодню, а підвалини кануть в небуття.
Але світ якось встояв.
Більш того - сьогодні будь-який диспут про те, чи можуть жінки обирати і бути обраними, звучить як єресь. Той, хто піднімає цю тему, виглядає як викопне, яке ховає свою неспроможність в бажанні пишатися статевими ознаками. А питання рівності зникло з порядку абсолютної більшості країн.
Те ж саме буде і з ЛГБТ.
Тому що як тільки питання про рівність прав виноситься на рівень спільного порядку - це значить лише те, що дуже скоро його буде вирішено в бік лібералізації. Феміністки не могли з'явитися у 18 столітті - вони з'явилися наприкінці 19-го. І через кілька десятиліть всі їхні вимоги були задоволені. Точно так само було і з правами темношкірих американців - Мартіна Лютера Кінга з його "I have a dream" (1963) від інавгурації Барака Обами (2009) відокремлює 46 років. Всього-на-всього два з хвостиком покоління.
Читайте: Куди українців "гейропа" веде
Заперечення, гнів, торги, депресія, прийняття. У кожному разі суспільство проходить через ці чотири класичні стадії адаптації до нової реальності. Так було з гендерним питанням, потім з расовим. А сьогодні через ці ж стадії світ проходить в питаннях прав ЛГБТ.
Різниця між країнами лише в тому, що вони живуть в різних устроях. У якихось державах - як, наприклад, США, мова йде про останню стадію - "прийняття". У якихось - як Україна - мова про проміжний етап "гніву". Хтось і зовсім застряг на стартовому рівні, вважаючи за краще заперечувати неминуче. Але з кожним наступним роком суспільство приречене переступати від етапу до етапу. До тих пір, поки питання про те, як повнолітні люди влаштовують своє особисте життя, перестане когось хвилювати.
До того ж, ми продовжуємо залишатися у владі стереотипів. З легкої руки спекулянтів ми вважаємо, що "Марш рівності" - це якась карнавальна хода за зразком бразильських карнавалів: з нарочито вирядженими в пух і пір'я людьми, які публічно дають ляпас суспільному смаку. Хоча, насправді, мова йде про звичайну демонстрацію - в рамках якої пересічні платники податків вимагають для себе рівних з усіма прав.
Наприклад, права укладати договори про громадянське партнерство. Які потрібні, щоб врегулювати питання про спадщину в разі нещасного випадку. Без яких право приймати рішення про проведення ризикованої медичної операції для іншої людини мають тільки найближчі родичі. Зрештою, такий договір просто полегшує майнові взаємини з банками при отриманні кредитів або іпотеки.
Найцікавіше в тому, що ще за нашого життя це питання буде вирішене і піде в небуття. І порядок завтрашнього дня буде впиратися в запеклі суперечки про те, чи впроваджувати нашим онукам при народженні чіп для безпосереднього зв'язку з комп'ютерними мережами або почекати з цим до їх чотирнадцятиліття. І точно так само архаїчні хлопці будуть кричати про те, що "діди без чіпів жили, і ми проживемо". А ще через одне покоління ми будемо оглядати на ці суперечки з легким подивом, не розуміючи, як можна було бути такими відсталими і замшілими.
У нашому минулому немає ніяких універсальних рецептів. Немає ніякого "золотого століття", до досвіду якого потрібно вдаватися. В цьому наше минуле - непереможена віспа і плоска земля, що стоїть на слонах і черепасі. Спалений Бруно і середня тривалість життя в тридцять років. Все те, що ми вважаємо "традиційною цінністю" - породження укладу. Багатодітні сім'ї - відповідь на високу дитячу смертність. Культ мускулинності - реакція на відсутність правоохоронних інститутів. Той, хто шукає в минулому "місто золоте" приречений його не знаходити. Тому що його в цьому самому минулому ніколи не існувало.
І тому Марш рівності - це історія не про "європейські цінності". Це битва між минулим і майбутнім. Між забобонами і знанням. Між мракобіссям і логікою розвитку людства. По один бік цих барикад стоїть "партія минулого", а по інший - "партія майбутнього".
І ми всі розуміємо, який з цих двох таборів приречений перемогти.
