Радулова: Міфологія сім'ї, любові і вірності. Стаття, через яку я вважаюся екстремістом
Сьогодні в Росії святкую день святих Петра і Февронії, День сім'ї, любові і вірності. На честь цього, мабуть, опублікую свою статтю на цю тему. До речі, за передрук цього тексту позаторік Федеральна служба з нагляду у сфері зв'язку, інформаційних технологій і масових комунікацій (Роскомнадзор) винесла попередження газеті "Вечірня Тюмень". І не за те "Вечірню Тюмень" покарали, що сперли мою статтю без попередження. А за "неприпустимість екстремістської діяльності". Звинувачення було таке - "Автор Наталія Радулова іронічно відгукується про православних покровителів шлюбу - Петра і Февронії Муромських". Так я стала екстремістом. Роскомнадзор вважав неприпустимим вираз сумнівів у ідеальності подружніх відносин православних святих. Ну що ж, читаємо. МИФОЛОГИЯ СІМ'Ї, ЛЮБОВІ І ВІРНОСТІ Петро і Февронія Муромське, сімейна пара, яку нам підносять як приклад любові і вірності, насправді були ті ще кадри. Февронія погрозами заганяла кавалера під вінець, а він, бідолаха, бігав від неї, як заєць. Рік тому довелося мені опинитися в місті Муромі. Якраз напередодні комітет Ради Федерації з соціальної політики одноголосно схвалив пропозицію про введення нового державного свята на честь Муромських князя Петра і княгині Февронії - День сім'ї, любові і вірності. Так що гріх було не зайти в Муромський історико-художній музей і не довідатися докладніше про наших вітчизняних Ромео і Джульєтту, на яких, на думку чиновників, треба рівнятися всім сімейним парам Росії. Провідні наукові співробітники музею Ольга Сухова та Юрій Смирнов відразу заявили, що особливих ілюзій щодо Петра і Февронії не плекають. Не по великій любові у парочки все починалося. Почнемо з того, що Петро покрився струпами. Ну прихворів хлопець, буває. І порекомендували йому знаючі люди звернутися до знахарки однієї, дівці селянської з Рязанської області. У неї, мовляв, багато молодці лікувалися і, треба зауважити, дуже задоволеними залишалися. Прибув Петруша до цієї Февронія ледь живим. А Февронія, не будь дурепою, відразу умови висунула: "Вилікую красунчика, якщо одружиться він на мені". Не те щоб закохалася вона в шолудивого з першого погляду, але він все ж таки це був який-ніякий, а князь. Селянкам шанс зробити таку карколомну партію не часто випадав. Петру було так зле, що він готовий був обіцяти що завгодно. Запропонуй йому тоді на кішці одружитися, і то погодився б, напевно, не роздумуючи. Ні, спочатку, звичайно, він пробував через посередників торгуватися - гроші пропонував, дари там всякі князівські. Але Февронія вперлася. І те правда - гроші проїли, а княгинею так і не станеш. "Аз есмь хоча і врачеваті, але імені не вимагаю від нього прияти. Імам ж до нього слово таке: аще бо не маю бити чоловіка йому, не вимагає ми є врачеваті його ", - заявила Февронія. Що в перекладі на мову сучасний означає: "Я хочу його вилікувати, але нагороди ніякої від нього не вимагаю. Ось до нього слово моє: якщо я не стану дружиною йому, то не личить мені лікувати його ". Коротше, клятва Гіппократа в дії. Але робити нічого, довелося хворобами Петруше прийняти ці умови. "Гаразд вже, одружуся, - пробурчав він. - А як же ". Змастила Февронія таємним зіллям нареченому все виразки його, але одну виразки не чіпала. На всякий випадок. І як у воду дивилася. Тому що оклигав Петро тут же на радощах зібрав манатки і дав драла від своєї нареченої. Воно ж, до слова, саме так часто і буває. Чоловік спочатку чого тільки не наобіцяє: і квартиру, і машину, і свадебку. А потім шукай-свищі його. Вже скільки таких невдалих наречених на Русі було - не злічити. Але тільки не наша Февроньюшка. Вона ж не просто так залишила на тілі хлопця одну незалікованих ранку - мабуть, не перший наречений вже від неї тікав. Так що не встиг Петро далеко звалити - рецидив наздогнав його в дорозі. Довелося знову, повісивши голову, повертатися до знахарки. Як пояснив Юрій Михайлович: "Діватися нікуди. Або женись, або помирай ". "А що ж тут романтичного? - Здивувалася я. - Навіщо цю хітрожопие парочку призначати головним російським символом любові і вірності? Прям навіть якось незручно мені за наш комітет Ради Федерації з соціальної політики ". Але Ольга Оскольдовна та Юрій Михайлович запропонували вислухати історію до кінця. Може, що романтичне я і узрею в біографії Муромських. Так от. Жили і княжили подружжя в Муромі. Не всім боярам, ??звичайно, подобалося, що командує ними селянка, але зрештою звикли і вони. На пенсію вирушила Февронія в монастир - за своєю чи волі чи з чоловікової, точно не відомо. Петро теж оселився в келії. А через якийсь час прислав в жіночий монастир гінця із звісткою: "хощу вже отоітті від тіла, але чекаю тебе, яко да купно отоідем". Що, як ви зрозуміли, означає: "Февронія, помираю. Давай і ти ". Чому він хотів разом з Февронія померти? Може, звик уже всі разом робити. А може, непристойно тоді було, щоб дружина живісінька після похорону чоловіка залишалася. Загалом, князь наполягав, кілька разів гінця надсилав. Февронія, проте ж, ентузіазму чоловіка щодо ідеї "купно отоітті від тіла" не розділяла, пручалася: "Ні, не можу. У мене тут вишивка не закінчена. Мені ще років двадцять голкою махати ". Але все ж якось її вмовили віддати кінці в один день разом з чоловіком. Залишається тільки здогадуватися - як. Муромці не хотіли ховати ченців в одній труні - стидоба. Розділили їх, але наступного дня небіжчики самі якось з'єдналися, і тепер в місцевий монастир приходять віруючі, щоб поклонитися возз'єднаних мощам. Ось так диво. "Та ну, не може бути", - заявила я провідним науковим співробітникам. Ольга Оскольдовна та Юрій Михайлович мало не хором відповіли: "А ми не впевнені, що Петро і Февронія взагалі існували". Адже навіть їх книга, написана у співавторстві, називається "Петро і Февронія Муромське. Історія, міфологія, культ ".
