Після Бабиного Яру, 19 вересня 2006

Володимир Тольц. Восени 1941 року яр Бабин Яр на околиці Києва став місцем масових розстрілів євреїв. Згідно з німецькими офіційними звітами, там було знищено тоді 33771 чоловік. Але українські історики стверджують, що ця цифра стосується лише до перших двох розстрільним днях і заснована на підрахунку жертв по їх документам. Загальна ж кількість убитих за п'ять днів розстрілів у Бабиному Яру становить 52 тисячі.

Іноді наводяться й інші цифри, часом більш, ніж втричі цю перевищують, але документально не підтверджені. Так чи інакше, що почався 29 вересня 1941 розстріл у Бабиному Яру нині визнається всіма однією з найбільш значних віх Катастрофи світового та українського єврейства в ХХ столітті. Нині річниці початку розстрілів у Бабиному Яру відзначаються на Україні на загальнодержавному рівні.

Але за минулі 60 років так було далеко не завжди. Багато років у відповідності з радянською політикою недекларованою антисемітизму "єврейський компонент" трагедії Бабиного Яру ретельно маскувався радянською пропагандою і витіснявся з пам'яті народу.

Український історик Михайло Васильович Коваль, роботу якого, поряд з публікаціями інших українських, німецьких, ізраїльських і радянських дослідників я використовую в цій передачі, писав: "В атмосфері антиєврейських кампаній" пізнього сталінізму "про Бабин Яр говорили як про подію малозначущому і вже у якому разі як про національну трагедію євреїв. Ця тенденція зберігалася і в післясталінські часи. В ряду сотень винищувальних акцій, скоєних гітлерівцями та їх поплічниками на Україні, масове вбивство київських євреїв стало сприйматися багатьма сучасниками не як не має аналогів у світовій історії злочин проти мирного населення, а скоріше як статистика ".

Кривава статистика Бабиного Яру, як і будь-яка статистика, давала деякі можливості для ідеологічних маніпуляцій. Справа в тому, що і після осені 1941 року київський яр залишався місцем знищення червоноармійців, партизанів, українських підпільників-націоналістів, циган. Витравлівая пам'ять про розстріл євреїв, забороняючи публікації на цю тему, радянська пропаганда 1960-80-х років намагалася згадувати про Бабин Яр лише побіжно як про місце загибелі "радянських людей", а спроби говорити про нього як про епізод єврейської трагедії пояснювала підступами "сіоністів ", які" десятиліттями широко мусують своє ж власне вигад про особливо важких жертви радянських євреїв у роки Великої Вітчизняної війни ".

Довгі роки влади противилися навіть ідеї встановлення пам'ятника в Бабиному Яру. Коли в 1961-му Євген Євтушенко опублікував своє знамените:

Над Бабиним Яром пам'ятників немає.

Крутий обрив, як грубе надгробье.

Мені страшно. Мені сьогодні стільки років,

Як самому єврейському народу,

Поета негайно стали довбати за забуття російських жертв війни і "космополітизм", зі сталінських часів залишався синонімом підступної єврейськості. Радянський "поет-патріот" Олексій Марков негайно відповів Євтушенко:

Який ти справжній російський,

Коли забув про свій народ?!

Душа, що брючки, стала вузькою,

Порожній, як сходовий проліт.

Поки топтати погости буде

Хоча б один космополіт, -

Я кажу: "Я - російський, люди!"

І попіл в серце мені стукає.

Коли в 1962 році Дмитро Шостакович написав на вірші Євтушенка "Бабий Яр" свою Тринадцяту симфонію, вона була незабаром заборонена, а Євтушенко не міг виступати на Україні аж до перебудовних часів.

Тепер - ось вона, "різниця в часі"! - Все перемінилося. Але чи всі? І як? І чому?

Обговорити ці питання я хочу сьогодні з присутніми у київській студії Радіо "Свобода" Мариною Юріївною Шевченко - завідуючої відділом Меморіального комплексу українського Музею історії Великої Вітчизняної війни, Олександром Олександровичем ШЛАЄН - київським публіцистом і кінорежисером, головою Міжнародного антифашистського комітету і моїм московським колегою Олексієм Кузнєцовим, сином Анатолія Кузнєцова - автора гучної в 60-х документальної повісті "Бабин Яр".

Перший комплекс моїх питань шановним співрозмовникам пов'язаний з історичною пам'яттю й з історією пам'ятника на місці трагедії.

Як відомо, відразу після визволення Києва від німців Василь Гроссман та Ілля Еренбург за завданням Єврейського антифашистського комітету почали збір документів та свідоцтв про винищення євреїв гітлерівцями на окупованій території СРСР. Ними було складено і відредагована "Чорна книга про злочинницькому повсюдне вбивстві євреїв німецько-фашистськими загарбниками".

Але набір її був знищений - в СРСР розгорнулася боротьба з "космополітизмом". Природно, в цей час (і до смерті Сталіна) питання про пам'ятник у Бабиному Яру і не виникав навіть.

Після 1953-го в Києві почали обережно говорити: "адже Бабин Яр, власне, - не тільки єврейська могила, там в три або чотири шари лежать люди різних національностей" ...

У 1957 році послідувала відповідь влади: це місце вирішили "замити". Яр перегородили дамбою і стали з кар'єрів цегельного заводу в нього качати по трубах пульпу - суміш води і глини. 13 березня 1961 дамба висотою в шестиповерховий будинок звалилася. Спроба стерти з лиця землі Бабин Яр обернулася пам'ятної киянам Куреньевской трагедією з новими масовими жертвами.

У 1962 році була зроблена ще одна спроба - і найсерйозніша - фізично знищити пам'ять про Бабин Яр. Туди направили екскаватори, щоб підготувати майданчик для будівництва стадіону.

Але суспільна атмосфера вже була не тією, що раніше. 29 вересня 1966 - через чверть століття після масових розстрілів - на стихійний мітинг у Бабин Яр з усього Києва потягнулися люди. Виступили на цьому несанкціонованому владою мітингу письменник Віктор Некрасов, ще в 1959-му висловився у пресі про необхідність встановлення у Бабиному Яру пам'ятника, і молодий публіцист Іван Дзюба зажадали увічнити пам'ять про загиблих.

Особливу роль у поширенні цієї природною і благородної ідеї зіграли в ті роки вірш Євгена Євтушенка про Бабин Яр, повість Анатолія Кузнєцова і "Реквієм" Дмитра Павличка, створили їх авторам масу проблем, пов'язаних з цензурою і пресингом "ідеологічних працівників".

Володимир Тольц, історик, відповідальний редактор тематичних програм російської служби радіо " Свобода "

Друкується із скороченнями.

Далі буде.