Блог | Китайська миротворча рулетка: чий труп пропливе річкою, той і ворог
Пекін очікувано неквапливо сформулював і презентував "позицію Китаю щодо політичного врегулювання української кризи"... Про цю обставину останніми днями висловилося дуже багато авторитетних коментаторів. І що характерно - практично не повторюючи один одного. Приваблива загадковість, притаманна будь-яким "китайським факторам", знову не забула проявитися у всій своїй багатогранності. Але цього разу - у трагічній площині російської агресії проти України.
Тим часом, згаданий документ виявився настільки ж желеподібним, наскільки традиційно абстрактною і непослідовною є позиція КНР з усіх "некитайських" проблем глобального порядку денного.
Китай, безсумнівно, великий у всіх відношеннях. Але, як мені здається, великої ваги його міжнародним ініціативам надавати не варто. І, мабуть, не слід екстраполювати економічну і військову міць Китаю на його імідж ключового дипломатичного стратега. Хоча б тому, що реально, окрім наполегливих пропагандистських декларацій про багатополярність і масштабного експорту ширвжитку, сучасний Китай жодним чином суттєво не впливає на світопорядок. Його голос у планетарному масштабі не настільки вже гучний, конструктивний і значущий, як можна було б очікувати. Не тому, що КНР не може наполягати на своєму, хоча об'єктивно й обмежений у можливості повсюдного проектування своїх інтересів. А тому, що особливо-то й не хоче.
Точніше, за визначенням, Китаю потенційно складно бути законодавцем мод у міжнародних процесах через реалії не матеріального свого стану, а духовної складової. Бо його загадкова культура і специфічний уклад життя від самого початку занадто екзотичні, а в чомусь навіть неабияк токсичні для традиційних епіцентрів цивілізаційного розвитку, що формують гуманітарні цінності сучасного світу. Планетарна експансія китайських світоглядних стандартів об'єктивно неможлива за будь-яких обставин. Китай просто не може бути джерелом універсальних трендів і тригерів, об'єктивно наповнених універсальними соціальними запитами людства та оптимальними інструментами їх реалізації.
Китайці, як етнополітична цілісність, мислять смисловими конструкціями замкнутої етнічної самобутності, аж ніяк не в контексті космополітизму. І культивують ментальні орієнтири, які часто слабко узгоджуються з ліберальною культурою найрозвиненіших і найвпливовіших країн світу.
Китайське суспільство - це величезний колективний егоцентрик, залежний від експорту і міжнародного споживання, але дивним чином спраглий внутрішньої духовно-інтелектуальної автаркії. Китайці називають свою країну Чжун-хуа, що означає "Серединне (процвітаюче) царство" або "Піднебесна країна". Китаецентристська модель світоустрою визначає китайський народ центром світу, в якому сили "інь" і "ян", що породжують все суще, знаходяться в гармонійній відповідності. Очевидно, чим далі від такого центру і культурного впливу китайської цивілізації мешкають люди, тим більшою мірою порушується баланс цих сил і, відповідно, тим нижче рівень розвитку і значущості народів. Китай, звичайно, стверджує, що поважає досягнення інших культур. Але він не вважає "потойбічний" зарубіжний світ рівнею собі, і в усьому, що видається йому важливим, прагне домінувати. Власні пріоритети, потреби і цінності китайці ставлять набагато вище чужих.
Ну, от і судіть самі: якою мірою увагу Китаю можуть привертати проблеми країн, які тим чи іншим чином не входять до сфери його життєвих інтересів? Звичайно, Китай прагне ослаблення Росії тією мірою, якою це обіцяє йому дешеві енергоресурси (опустимо поки що популярний і дещо надуманий наратив про очевидну претензію КНР на російські території). Але і сильно, як мені здається, не заперечував би проти зниження геополітичної ролі США. Звичайно, за одночасного збереження економічної стабільності Штатів. Які є найбільшим імпортером китайської продукції, найбільш значущим іноземним інвестором і постачальником інновацій. А також емітентом казначейських паперів і доларів, які рясно наповнюють собою китайські валютні резерви. Очевидно, що одночасно поєднати всі подібні претензії практично неможливо. Але Китаю - хотілося б, і він схильний фантазувати.
Китайці взагалі надають великого значення емоціям. Традиційне мислення цього народу базується на ірраціональному фаталізмі канонів Книги Змін ("Іцзин"). І на відміну від західного "аналітичного" підходу до вивчення світу, в Китаї утвердилося інтуїтивне мислення з його інтегрованою (недуальною) картиною світу (в якій речові та духовні реальності ідеально поєднані). Згідно з уявленнями стародавніх китайців: "світом править закон змін, усьому є своя протилежність - вселенський маятник коливається між двома великими першоосновами Інь (жіноче) і Ян (чоловіче)", і це призводить до того, що "все в одному й одне в усьому".
Ментальність китайців, що сформувалася на основі конфуціанства, даосизму і буддизму, базується на багатовікових традиціях, ритуалах і правилах. Стереотипний стандарт непередбачуваності китайських рішень - це багатовіковий уклад мислення. Цінність вбачається лише в тому, що має благотворний прецедент або смислову підтримку в досвіді минулого. Будь-які сутність, події чи незнайомі люди для китайця - це насамперед канал отримання та порівняння інформації. А кожна юридична вимога - не зобов'язання, а можливість альтернативи. Тому майже будь-яка китайська позиція - це завжди сукупність суперечностей, двозначності та можливості компромісів. Лише бізнес і перспектива прибутку здатні переміщати свідомість практичних у побуті (процесі споживання благ) китайців з ефірного середовища багатозначності в прагматичну площину. Хоча так - китайські "копії" і підробки продуктів світових брендів - той ще продукт лукавої гармонії умогляду і ділової хватки.
Так от, китайська "мирна ініціатива" з "українського питання" - це аж ніяк не рішення, а традиційний формат китайського роздуму в стилі "констатації впливу місячного світла на гойдання ялинової шишки". У якому за банальними і невигадливими формулюваннями зачаїлася марна спроба витягти мудрість із невизначеності в розставленні акцентів і переваг у розумінні російсько-української війни. Зрозуміло, що стратегічний потенціал для себе в цій трагічній події Китай вбачає цілком виразно. Але так і не може вловити баланс між економікою і політикою, реальністю і перспективою. А не маючи можливості виокремити поведінкову однозначність, Китай у звичайній для себе світоглядній парадигмі воліє проектувати багатогранну двозначність. Що покриває безліч альтернатив, орієнтованих на ситуативне формування переваг під впливом збігу обставин.
Тому, на мій погляд, у цій довгоочікуваній "антивоєнній" позиції Китаю особливо обговорювати нічого. Хіба що примітним є згадка Пекіном незмінності "поваги до суверенітету і територіальної цінності". Послідовники Мао все-таки видавили це з себе, пам'ятаючи про проблему Тайваню. Крім того, твердження "Піднебесної" про "неприйнятність застосування ядерної зброї" також неабиякою мірою було мотивоване занепокоєнням проблемою неминучого колапсу світової економіки, зокрема - "майстерні миру" в умовах можливої Третьої світової війни.
Так чи інакше, нікому з тих, хто побачив в азіатському документі натяки на конкретні симпатії, не варто особливо спокушатися. Китай оцінює нагальну проблему, виходячи не з непорушних догматів людинолюбства і справедливості, а відштовхуючись від стурбованості ризиками подальшого падіння темпів свого економічного зростання.
І ще. Чи буде КНР допомагати фашистській Росії? Швидше за все - якось буде. Але чисто символічно, - щоб толком ніяк і нічому реально не сприяти. У цьому не буде зради принципам витіюватої багатошаровості китайських орієнтирів. Бо будь-яка допомога "схожа на двосічний меч, здатний вражати і господаря такої зброї, і його ворогів". Усе залежить від гармонії духу, помислів і рухів тіла війна. А з цим, як ми знаємо, у Росії великі проблеми. І Китай це знає.
Заведено вважати, що чи то Конфуцій, чи то Сунь-цзи, чи то Лао-цзи (достеменно невідомо, хто саме) колись сказав: "Якщо довго сидіти на березі річки, то можна побачити, як повз пропливе труп твого ворога"... Не думаю, що через багато століть нащадки цих мислителів щось істотно змінили у своєму споглядально-адаптивному ставленні до сприйняття світу. І щиро сподіваюся, що Сі Цзіньпін і його соратники зрештою виявлять у своїй річці життєвих трансформацій тіло рашистського недоімператора. Тоді зі своїм "ворогом" китайці нарешті визначаться. Як завжди - постфактум. Тож саме українська перемога визначить остаточні уподобання Китаю в "українській кризі".
Слава Україні! Героям Слава!
