Ватиканський учений стверджує, що розшифрував так зване "свідоцтво про смерть", відображене на відомій Туринській плащаниці або Святій Плащаниці. Туринська плащаниця являє собою християнську реліквію, чотириметрове полотно, в яке, за переказами, Йосип з Ариматеї загорнув тіло Ісуса Христа після його хресних страждань і смерті. В даний час плащаниця зберігається в соборі Івана Хрестителя в Турині.

Відео дня

На думку окремих дослідників, на плащаниці залишилися сліди тернового вінця, навіть відбитки монет часів Понтія Пілата, що закривають очі. Однак відповідно до даних радіовуглецевого аналізу, плащаниця була зроблена в Середні століття, в даний час вченими реконструйований спосіб створення зображення на плащаниці. Ряд віруючих переконані, що на плащаниці - справжні відбитки лику і тіла Ісуса, від чого Туринська плащаниця цінується як одна з найважливіших реліквій християнства.

Доктор Барбара Фрейл, дослідник ватиканських архівів, впевнена, що їй вдалося зрозуміти сенс посмертних записів Ісуса з Назарета. За її словами, записи представляють собою змішання стародавніх варіантів грецького, івриту та латинської мов. Фрейл каже, що хоч раніше вчені дійшли висновку про те, що плащаниця є середньовічною підробкою, написи на ній, швидше за все, були зроблені з оригінального лляного полотна.

За її словами, тексти, викладені на полотні, є історично вірними стосовно дат і подій Євангелія. Відомо, що два з них, видимих ??неозброєним оком, вперше були зафіксовані дослідниками ще в 1978 році, інші виявлені десятиліття по тому, після обробки плащаниці за допомогою спеціальної світловий технікою.

Ряд дослідників вважають, що написи на полотні відносяться до середніх століть. Однак доктор Фрейл стверджує, що текст не могли написати представники церкви середньовіччя, тому що в тексті Ісус названий "Назаретянин", а не Христом. Вважалося б еретічеством в середні століття називати Ісуса "звичайною людиною", а не Сином Божим, пише cybersecurity.ru.

Фрейл каже, що за тодішніми єврейським звичаям поховання, на території Палестини, колишньої римської колонії, тіло похованого могло бути повернуто родині та близьким лише через рік після того, як воно пробуло у братській могилі. Саме тому, на плащаниці було написано "свідоцтво про смерть", щоб пізніше можна було точно встановити дату кончини.

Вчені говорять, що дана практика була використана і у випадку з Ісусом, хоча той і не був похований у братській могилі. А в гробниці Йосипа Аримафейського.

Барбара Фрейл каже, що в наші дні деякі букви з плащаниці вже остаточно ісчезлі.Тем не менше, реконструкція за новими моделями дозволила встановити, що на "сертифікаті", швидше за все, було написано: "У 16-му році правління імператора Тіберія Ісус з Назарета був убитий, на початку вечора, після того, як був засуджений до смерті Римським правосуддям, так як був визнаний винним єврейськими владою. Справжня запис відправлена ??для поховання і тіло похованого може бути видано родині тільки через рік ". Далі, каже Фрейл, на плащаниці йде напис "Підписано", а от сама підпис не збереглася.

"Використання трьох мов відразу для створення напису стикується з природою спілкування грецькомовних євреїв, що жили на території римської колонії", - пояснює Барбара Фрейл.

За словами вченого, вона розуміє, що її результати дослідження можуть викликати в суспільстві нову хвилю суперечок про факт плащаниці, проте сама Фрейл каже, що підходила до своїх досліджень тільки з точки зору фактів і науки. "Я не ставила перед собою завдання демонстрації істинної віри. Я - католик, а всі мої вчителі були атеїстами і лише один євреєм", - говорить вона.

Не сьогодні католицька церква офіційно не визнає плащаницю справжньою, проте вважає її важливим нагадуванням про Страсті Христові. Православна церква не має офіційної позиції з питання її справжності.

У фокусі Туринської плащаниці скористалися багато наукових, історичні та теологічні проблеми. У XX столітті нарешті з'явилася можливість активних наукових досліджень плащаниці із застосуванням спеціальної апаратури. У ході цих досліджень були отримані неоднозначні дані. У 1988 році були зроблені спроби датування методом радіовуглецевого аналізу (використали метод мас-спектрометрії за допомогою пучка прискорених частинок), що дали в різних лабораторіях (в Арізоні, Оксфорді та Цюріху) близькі діапазони дат, але все "потрапляють" в XII-XIV століття нашої ери.

Однак у більш пізніх наукових роботах достовірність результатів радіовуглецевого датування плащаниці була поставлена ??під сумнів. Учасник першого проекту з дослідження Туринської плащаниці, хімік з Лос-Аламоської лабораторії в США Раймонд Роджерс, проаналізувавши хімічний склад тканини, висловив припущення, що зразки, зняті для радіовуглецевого аналізу, були взяті не з основної тканини, а з латок, накладених під час однієї з починок плащаниці