Анархія мати порядку?

І у відповідь партійної команді,

Відео дня

За податок на селянську працю,

По країні свище банда на банду,

Волю влади вважаючи за батіг.

І кого дорікнути нам можна?

Хто зуміє закрити вікно,

Щоб не бачити, як зграя острожности

І селянство так люблять Махна?. . (Сергій Єсенін, Країна негідників, 1923)

У чудового письменника Василя Аксьонова є фантастичний роман "Острів Крим". Фантастична першооснова роману - червоні не змогли завоювати півострів Крим. І після Громадянської війни там утворилася "Інша Росія", започаткована батьками-командирами Добровольчої армії Врангеля. Чимось подібним з'явився для материкового Китаю - "Інший Китай" острів Тайвань.

Рівень життя на "російській Тайвані" разюче відрізняється: кращі в Європі курорти не дивлячись на обмежені природні ресурси - розвинена промисловість, є професійна армія. На момент початку дії роману Аксьонова "Острів Крим" - це невелике, але багате і процвітаючу державу, а населення в рівній мірі увібрало в себе все краще, що було в СРСР і в Європі. Насправді, як ми пам'ятаємо з історії Громадянської війни , Червона Армія змогла захопити Крим тільки за допомогою союзників-махновців. Цікаво, але барон Петро Миколайович Врангель навіть не намагався відокремити Крим від Росії і створити там окреме, альтернативне держава. У його голові царював ідеал: "Росія велика і неподільна". А ось зовсім поряд, в приазовському степу, не захищеної ніякими природними природними перешкодами, створив, вибачте за оксюморон, "анархістський держава", яке проіснувало три роки.

Перед зйомками нового фільму під робочою назвою "Махновське Русь" навіть у нашій знімальній групі було дуже мало людей, хто знав про Нестора Івановича Махна хоч щось, крім того, що їм вселила в голови більшовицької пропаганда. Чи будуть в Україні пам'ятати цю людину тим, ким справді він був? Як пам'ятають методи, якими він користувався для здійснення своїх змін.

Деякі пам'ятають його, як лідера анархістів, і ставлять у ряд з героями історії, які боролися за громадянські права. Інші ж, хто пережив махновщину, і ставши свідком розстрілів, розповідають зовсім іншу історію.

Отже, який образ виникає у людей у свідомості при згадці імені Нестора Івановича Махна? Чи є він великим лідером минулого? Зробив він позитивний вплив на становище людей? Що ж насправді ми знаємо про Нестора Махна? Багато, коли їх запитують про це, уражаються, як мало вони знають. *** Незважаючи на кривавий характер боротьби, що розгорнулася на Херсонщині, незважаючи на терор і спалені хутори, "рух Махно" все ж вселяє повагу своєю масовістю, боєздатністю і, головне , найтіснішого зв'язком із місцевими жителями. У кращі часи "Махновське Русь" перетворювалася на державне утворення європейських розмірів з 20-30-тисячною армією. Вирішальну роль зіграли махновці в розгромі не тільки Врангеля, а й Денікіна. Зовнішній вигляд Нестора Івановича не має нічого спільного з карикатурами Кукриніксів і способом фільму "Ходіння по муках". Анархізм так само різноманітний, як і теорії прихильників державності. Фашисти, етатісти, націонал-соціалісти - всі вони говорять про себе: "Ми - державники!" Якщо підходити до анархізму як до складної і розвивається ідеології, то ми побачимо принципові відмінності анархо-індивідуалістів і анархо-синдикалістів, анархо-комуністів і анархо- універсалістів. Лідерство в русі визначалося авторитетом серед селян і тому належало Нестору Махно. Це приазовські селяни стали називати його шанобливо "батько". "Бацьку" в 1918 році було 30 років. Справжнім ідеологом анархізму, які надавали великий вплив на погляди керівництва "махновської Русі" був Петро Андрійович Аршинов. Він познайомився з Махно ще до революції, на каторзі. Саме погляди 30-річного "практика" Махно і 31-річного "теоретика" Аршинова лягли в основу ідеології та політики всього руху. Тут треба зауважити, що почувши слово "анархізм", обиватель відразу згадує ідіому "Аранха - мати порядку" і сприймає її , як судження, що суперечить саме собі. Однак якщо знати, що анархізм - це ідея про те, що суспільство може і повинно бути організоване без державного примусу, то ми, мабуть, погодимося - так, анархія (самоврядування) - мати порядку. Сам Махно майже не читав робіт теоретиків анархізму Михайла Олександровича Бакуніна та Петра Олексійовича Кропоткіна, не знав про принципові відмінності в їх концепціях. Можна сказати, що Махно формував свій анархізм самостійно, приймаючи від вченого Аршинова лише те, що відповідало реальній дійсності. Теорія анархізму передбачає наступні принципи: свобода від примусу свобода державної влади Держава - це не суспільство, а машина придушення суспільства, "форма влади над цією громадськістю", як казав Нестор Іванович. Чиновницький апарат, володіючи власними соціальними інтересами, йде з-під контролю суспільства і служить собі, а не йому. Державний апарат підбирає свій склад самостійно, керуючись критерієм відданості клану, а не критерієм ефективності. Унікальна можливість безконтрольної експлуатації суспільства через податкову систему змушує державу боротися з будь-якими спробами контролю над собою, протистояти ініціативі знизу, в кінцевому підсумку - особистості. Державна система, з точки зору Махна, є головною перешкодою на шляху розвитку людини. Воно має бути замінене іншими формами суспільної координації, заснованими на самоврядуванні вільних особистостей. Махно пропонує обійтися без державної машини: "Такий лад я мислив тільки у формі вільного радянського ладу, при якому вся країна покривається місцевими абсолютно вільними і самостійними соціально-суспільними самоуправліннями трудівників" ... "Через свої районні, обласні та загальнонаціональні з'їзди ці місцеві, господарські та громадські органи самоврядування встановлюють загальну схему порядку і трудової взаємності між собою. Створюють обліково-статистичний, розподільче і посередницьке федеральне бюро, навколо якого тісно об'єднуються і за допомогою якого на користь всієї країни, всього її вільного трудового народу, узгоджують на терені всебічного соціально-громадського будівництва свою роботу ". Принципово відрізняє концепцію Нестора Махно від усіх політичних навчань державницького спрямування: система влади базується на місцевому самоврядуванні і виростає з нього знизу вгору через з'їзди Рад. Це і є ключ до всієї концепції "махновської Русі". "Наша трудова громада буде мати всю повноту влади у самої себе і свою волю, свої господарські та інші плани і міркування буде проводити через свої органи, які вона сама створює, але які не наділяє ніякою владою, а тільки лише певними дорученнями "(НЕСТ Махно, Петро Аршинов, травень 1919 р.) Це перша в світі сформульована концепції "розпорошеної влади", яка потім розроблялася "зеленими", а зараз прийнята європейськими Лібертаріанці. Не дарма, під час громадянської війни в Іспанії, ім'ям Махна була названа одна з військових бригад іспанських анархо-синдикалістів, що билися проти армії фашиста Франко. Зараз ідеї Махно повертаються, тому що навіть в ЄС залишилися породили їх проблеми. Влада повинна бути децентралізована і в територіальному, і в галузевому відносинах - до цього знову і знову повертається демократична думка. Громадянське суспільство може створювати органи з чітко поставленим завданням. Ці органи не мають права привласнювати собі додаткові повноваження і об'єднаються в єдину систему виконавчої влади. Зв'язок між ними здійснюється через всесильне самоврядування громадян - з'їзди рад. Революційний рух анархістів, що почалося ще в Паризькій комуні, було в ім'я ідей самоврядування та автономії. Слово "комуна" досі в європейських мовах означає територіальну одиницю і орган місцевого самоврядування. У Росії 1917 фабзавкоми, численні комітети, спілки, та й самі Поради в перший період свого існування, були живим втіленням цих ідей анархізму. Це давало великі шанси на успіх "махновської Русі" - державного утворення яке, за словами П. Аршинова, "відстоювало систему самоврядних виробничих Светов, фабрично-заводських комітетів, кооперативів".

Ідеологія Нестора Махно, уродженого в Гуляй-Поле і Петра Аршавіна, уродженого в Катеринославі, була підтримана широкими верствами селян Херсонщини.

Початок цієї підтримки належить навесні 1917 року, коли Група анархістів-комуністів стала лідируючою силою в Гуляй-польському селянському Раді. У вересні 1917 р. анархісти почали в районі аграрну реформу, організацію на добровільних засадах сільськогосподарських комун. У Групі анархо-комуністів виділяється який повернувся з каторги Нестор Махно, його вибирають головою.

Розвиток самоврядування в Гуляй-Поле було перервано 16 квітня 1918 переворотом, здійсненим під керівництвом українських націоналістів. Через кілька днів у місто увійшли німецькі війська. Так перед анархістами Гуляй-Поля постало питання про збройний опір.

Після бою в Дібрівка, коли маленький загін "махновців" розбив батальйон австрійців, селяни зрозуміли, що Нестор Іванович здатний захистити їх комуни від експлуатації чужинцями. Коли німці пішли, анархісти опинилися господарями великій території Приазов'я, що межувала з Донбасом, Кримом і великим промисловим центром України Катеринославом. Махно писав: "... Коли маси починають проявляти до нього (анархізму - авт.) Довіру, воно не повинно захоплюватися цією довірою і не повинно відриватися від різних вигинів спочатку розвиваються подій, хоча б і не анархічних, але революційних, в яких маса розвивала свій початковий порив. Але треба і не пропустити моменту, коли з цими вигинами потрібно і самим розійтися, і відвести від них трудящі маси ".

Найбільша в "махновської Русі" сільськогосподарська комуна ім. Р. Люксембург налічувала 285 чоловік і засіяла 125 десятин землі ("Шлях до свободи", # 2, 1919 р.)). Сільське самоврядування розвивало і культурно-просвітницьку роботу, що дозволило чернігівцю Володимиру Антонову-Овсієнко відзначити: "Гуляй-Поле - один з найбільш культурних центрів Новоросії".

Узгодження інтересів індивідуальних селянських господарств, робітників промислових підприємств і сільгосп комун в масштабах всього району відбувалося на з'їздах Рад і фронтовиків. У 1919 р. таких з'їздів було три (січень, лютий, квітень). Їх резолюції співзвучні ідеям Махно і Аршавіна: "У нашій повстанської боротьби нам потрібна єдина братська сім'я робітників і селян, що захищає землю, правду і волю. Другий районний з'їзд фронтовиків наполегливо закликає товаришів селян і робітників, щоб самим на місцях без насильницьких указок і наказів всупереч насильників і гнобителям усього світу будувати нове вільне суспільство без володарів панів, без підлеглих рабів, без багатіїв і без бідняків ".

Гарантом сформованої системи влади була Повстанська армія, що захищала громадські структури від насильницького втручання ззовні і зсередини.

У наслідку Махно писав: "У цій жорстокій боротьбі моральні сторони переслідуваної нами цілі будуть неминуче спотворюватися і будуть такими потворними здаватися всім доти, поки пов'язане з цією метою намечаемое нами справу боротьби не буде визнано всім населенням своєю справою і не почне розвиватися і охоронятися безпосередньо ним самим "..." Потрібно тільки, щоб революційні влади порозумнішали і відмовилися від багато чого у своїх діях; інакше адже населення піде проти революції; інакше населення, трудове населення не знайде в завоюваннях революції повного задоволення і тільки одним відмовою надати революції добровільну матеріальну ("в сенсі їжі") допомогу завдасть їй удар незрівнянно більш сильний, ніж які б то не було збройні загони калединской, корніловської та іншої контрреволюції " .

Петро Аршинов писав в 1919 р.: "У ряді міст профспілки і фабрично-заводські комітети приступили до перейняття підприємств і товарів в своє відання, до видалення підприємців, до самостійного проведення тарифів і т.д. Але всі ці кроки зустріли протидію з боку стала вже державною машиною комуністичної партії ".

З точки зору Петра Аршинова, прагнення комуністів поставити революційні процеси під тотальний контроль держави викликано їх партійним егоїзмом. Тому, щоб революція розвивалася не зверху вниз, а знизу вгору, щоб трудящі самі, без опіки зверху створювали нові форми життя, чужі експлуатації, необхідна принципово безпартійна система.

Махно писав: "при всіх потугах, часом колосальних і гідних поваги, не можуть вмістити в рамки своїх партійних доктрин широчінь і глибину життя трудящих" ... "Ні партій ... ні політичних організацій, а є купки політичних шарлатанів, які в ім'я особистих вигод і гострих відчуттів на шляхах досягнення своїх цілей знищують трудовий народ ... "... громадяни" кидаються в обійми небудь з цих політичних партій, і цим, розпорошивши свій трудовий фронт, знесилюють свою класову міць "..." багатомільйонне селянство будь губернії, покладене на чашку політичних ваг , буде перетягнути будь-яким губкомом партії ". Нагадую, це написано майже сто років тому. А враження, начебто це "про зараз". Форма комунізму яку нав'язали в СРСР більшовики, разгромівшіте "махновського Русь", забрала більше 100 млн життів за останнє сторіччя і це число ще поповнюється комуністичним режимом Північної Кореї, які продовжують творити свої беззаконня. Це в два рази більше ніж число загиблих під час Другої світової війни і в шістнадцять разів більше числа вбитих у сумнозвісних нацистських таборах смерті. Ось чому ми знімаємо фільм, присвячений пам'яті всіх українців і росіян - жителів "махновської Русі", хто загинув від " машини смерті "комунізму і засуджує виконавців убивств. Тоді стане явною справжня історія Нестора Івановича Махна. Наводжу вам, шановні читачі, 51 теза про лібертаріанство. Список тез, які дадуть базове уявлення про те, що таке лібертаріанство - вчення спадкоємців Нестора Махна. На уточнюючі питання ви отримаєте відповіді коментарях або в формспрінге .

1. У людини немає прав, тільки волі. 2. Свобода це тіло людини + плоди його праці. 3. Власність (будь-яка цінність) це матеріальне вираження праці людини, а значить часу. 4. Коли з вас беруть податки (чи інакше забирають власність), вас роблять рабом на той час, який ви витратили на виробництво цієї власності. Наприклад, сьогодні подушний податок у Росії становить 38 відсотків (ПДВ 18% + податок на прибуток 20%). Це означає, що з десяти годин ви 4:00 працюєте на стороння особа. Це нічим не відрізняється від епохи феодалізму, коли селянам заборонялося обробляти власну грядку, що не обробивши спершу панську. 5. Лібертаріанці не демократія, тому що ніяке більшість не має права вирішувати навіть за одного. 6. У закону не буває духу, тільки буква. 7. Лібертаріанство повністю регламентує відносини дорослих людей (суб'єктів волі). 8. Лібертаріанство заохочує локальні самоврядування, а не імперії. 9. Лібертаріанство НЕ прівілегірующіх багатих. Навпаки, воно дозволяє кожному підтримувати зручний стиль життя. Вбогого не виселять з його землі тільки за те, що він не може заплатити податок на власність, або що його земля знадобилася для будівництва "об'єкта суспільної значимості". 10. При лібертаріанство неможливо змусити іншу людину допомагати тобі проти його волі. 11. При лібертаріанство непокараність злочину без жертви. Лібертаріанство визнає свободу на будь-яку помилку, якщо від неї не страждає третя особа. 12. Лібертаріанство повною мірою пояснюється принцип не-агресії (Не ініціації насильства). 13. За допомогою принципово не-агресії можна об'єктивно (інтерсуб'єктивно) відрізняти зло від НЕ зла. 14. Лібертаріанська конституція поміститься на одній сторінці. 15. У лібертаріанство не існує рабських контрактів, накладених фактом народження - начебто соціального контракту. Будь контракт повинен бути укладений експліцитно. 16. Лібертаріанство не вигідно для всіх - воно не вигідно бандитам. Лібертаріанство НЕ прівілегірующіх багатьох: людина, що розбагатіла неринковим шляхом - бандит. 17. Кожен може розпоряджатися плодами своєї праці як йому заманеться. Зокрема, з цього випливає, що власник квартири може вибирати орендаря за будь-якого угодному йому ознакою, у тому числі національності. Стверджувати зворотне значить відняти у орендодавця частина свобод (поставити його на роль жертви, а себе на роль пана). 18. Свобода слова - це воля не бути покараним за слова, а не зобов'язання, що ваші слова надрукують за чужий рахунок. 19. Політкоректність це форма насильницького обмеження свободи слова. Слово не порушує свободи, тому лібертаріанцем не бачать різниці між стражданням, яке гей відчуває від слова "підарас", і образою почуттів гомофоба, що зазнає істинний дискомфорт при вигляді гея. 20. Наклеп не є насильницькою дією, тому за неї не може бути покарання у лібертаріанському суспільстві, окрім як якщо вона заборонена контрактом. 21. Лібертаріанство робить неможливими монополії. Якщо монополія починає завищувати ціни, то відразу з'являються підприємці, що входять на такий вигідний ринок і ціни знижуються. Спробуйте згадати хоча б одну монополію, яка існує без допомоги державного протекціонізму. 22. У лібертаріанському співтоваристві між грошима буде конкуренція, і швидше за все переможуть гроші, які неможливо штучно девальвувати (наприклад золото). Ніхто при здоровому глузді не захоче, щоб його гроші втрачали в ціні за рахунок їх генерації емітують центром. 23. Лібертаріанство який суперечить добровільним комунам, які сповідують нелібертаріанскіе принципи (але тільки якщо їх члени можуть добровільно з них вийти). 24. Лібертаріанство забороняє здійснювати неетичні дії нехай навіть в етичних цілях. Мета ніколи не виправдовує засоби. 25. У лібертаріанському суспільстві відсутня обов'язкове ліцензування - кожен може займатися тією діяльністю, якою хоче. 26. Лібертаріанство не дозволяє неконтрактного копірайт. Це означає, що можливо покарати споконвічного порушника контракту, але не можна покарати за подальше поширення інформації третіх осіб, тому що вони не вступали в контрактні відносини і, отже, не здійснюють насильства. 27. У лібертаріанському суспільстві взаємини між людьми регулюються контрактами (як усними, так і письмовими), а не державою. 28. У лібертаріанському суспільстві відсутня трудовий кодекс - якщо претендент не згоден з якимось пунктом контракту, то він просто його змінює або не наймати. 29. Лібертаріанець - це хтось, який вважає, що свободу лібертінов / геїв / негрів не можна вражати, але що може щиро всіх їх ненавидіти. 30. Лібертаріанство не забороняє купівлю, продаж і вживання наркотиків, хоча можна уявити собі комуну, всередині якої таке заборонено. 31. При лібертаріанство люди не можуть делегувати повноваження, яких у них немає (наприклад збирати податки або закликати в армію). 32. У лібертаріанському товаристві "брудне" виробництво повинне буде виплачувати договірну компенсацію всім постраждалим в результаті викидів, держава не може обмежити її відповідальність. 33. Зміст лібертаріанського суду здійснюється за рахунок виплат програв суд. 34. У лібертаріанському суспільстві не може бути обов'язковою школи, навчання - це приватна справа дітей та їх батьків. 35. Лібертаріанство - єдина можлива альтернатива влади сильного. Твердження, що "держава", нібито, захищає слабких - міф. Слабкий завжди той, проти кого працює машина насильства, а не той, на кого вона працює. 36. У лібертаріанському суспільстві не можна покарати людину, пропагує нацистські погляди (але потрібно це зробити, якщо він спробує їх реалізувати). 37. Лібертаріанці відстоюють свободу людини володіти, продавати і носити зброю. 38. Лібертаріанство (принцип не-насильства) це суспільний договір. Коли людина його грубо порушує (наприклад, здійснює насильницьке вбивство), він добровільно залишає його і повертається в природний стан. Так як в цьому стані насильство не визначено, його можна вбити не зробивши насильства (залишитися лібертаріанцем). var2: Здійснюючи насильство, людина погоджується на насильство щодо себе за принципом естопеля. 39. Важливу роль в лібертаріанство грає допустимість самооборони. Це принцип, який говорить, що людина має право захищати себе із застосуванням смертоносної сили, якщо необхідно. 40. Лібертаріанство мінімізує шкоду, який здатні заподіяти погані люди в умовах монополізованого права на насильство. Якщо ви боїтеся, що озброєні люди будуть частіше вбивати, задумайтеся, скільки людей вбили держави в двадцятому столітті. 41. У лібертаріанському суспільстві будь-яка людина може організувати громаду на своїй власності з будь-якими правилами (не обмежують вихід з неї). 42. Людина не може продати себе в рабство. Він не може позбутися власної волі, яка може змінитися в майбутньому, через кілька років, і зруйнувати нинішню угоду. Поняття "добровільне рабство" це оксюморон, оскільки поки людина підпорядковується добровільно, він все ще не є рабом; тоді як, якщо пізніше він змінить свою думку і пан примусово зверне його в рабство, то рабство буде добровільним. 43. Лібертаріанство постулює негативну свободу, тому в його рамках можуть існувати будь-які етики, що не суперечать принципу неагрессіі. Лібертаріанство не вимагає ЕНФОРС-яку позитивну практику. 44. У лібертаріанському суспільстві треті особи не можуть втручатися в чужі контракти, додаючи в них додаткові пункти або мита (за винятком випадків, коли їм добровільно делегували такі права). 45. Згідно лібертаріанство, колективної відповідальності не існує. Будь-який соціальний феномен редукується до окремих дій окремих людей, які повністю визначають його і несуть повну відповідальність. 47. У лібертаріанство неможливий інститут попереднього ув'язнення, затримувати можна тільки свідомо злочинця. 48. Лібертаріанство не вважає злочин хворобою. Функція пенітенціарних інститутів не карати і виправляти, а відновлювати справедливість. 49. Лібертаріанці з ліберальної демократії вибирають соціальну ліберальність, але відкидають демократію, а у правих консерваторів беруть економічну свободу і відкидають консерватизм. 50. Якщо ви згодні з принципом неагрессіі, то ви лібертаріанець, якщо ні, то потенційний злочинець. 51. Всі вищенаведені пункти випливають логічно з принципу неагрессіі, спробуйте їх вивести самостійно в якості домашнього завдання.