31 березня • оновлено в 13:21
МоваЯзык
Головна Блоги

/ Суспільство

Більше не УПЦ МП: у Константинополі пояснили, як називати розкольників

Після надання Томосу про автокефалію Православній церкві України УПЦ Московського патріархату разом із парафіями та ієрархами треба називати РПЦ в Україні, а митрополита Онуфрія ієрархом РПЦ.

Про це в інтерв'ю "Бі-бі-сі" заявив архієпископ Памфілійський Даниїл, який був екзархом Вселенського патріархату і брав участь у процесі надання ПЦУ автокефалії.

"На сьогодні митрополитом Київським і всієї України є Епіфаній. Маючи канонічне визнання Константинополя, владика Онуфрій має титул митрополита РПЦ в Україні", — пояснив він.

Митрополит Онуфрій

Митрополит Онуфрій

church.ua

Екзарх Вселенського патріархату додав, що внутрішньо РПЦ може його називати Київським, але для світового православ'я митрополитом Київським є Епіфаній.

Як повідомляв OBOZREVATEL:

Ти ще не читаєш наш Telegram? А даремно! Підписуйся

146
Коментарі
128
743
Смішно
271
Цікаво
36
Сумно
23
Треш
Чтобы проголосовать за комментарий или оставить свой комментарий на сайте, в свою учетную запись MyOboz или зарегистрируйтесь, если её ещё нет.
Зарегистрироваться
Показать комментарии
Новые
Старые
Лучшие
Худшие
Комментарии на сайте не модерированы
Novikova Irina
Novikova Irina
..........но для мирового православия митрополитом Киевским является Епифаний........ Просьба к редакторам Обоза огласить список поместных православных церквей, которые признали ПоЦа и самозванца Нафаню!!!
Показать комментарий полностью
2 из 4 ответов | показать все
Ш. Олег
Ш. Олег
Glazov Wladimir, а Ваше "… Вселенского православного патриарха, РАВНОГО ПАПЕ в католичестве…" - это, конечно, пять баллов! :) Мой Вам совет: никому из православных больше подобного не говорите. *подумав* Да и католикам, лучше всего, тоже. :)
Показать комментарий полностью
Ш. Олег
Ш. Олег
Glazov Wladimir, а мнение других, более древних, чем Константинополь, канонических православных церквей для Вас будет авторитетным? Если да, то вот, к примеру, о чём недавно писал "Корреспондент": "18 апреля предстоятели древнейших церквей Патриарх Александрийский Феодор, Патриарх Антиохийский Иоанн, Патриарх Иерусалимский Феофил прибыли на Кипр, дабы обсудить ситуацию, сложившуюся с последними деяниями предстоятеля более молодой структуры — Экуменического «патриархата» (по определению Священного синода РПЦ, Экуменический патриархат поставил себя вне канонического поля Православия, а потому берётся нами в кавычки). В Никосию владыки прибыли по приглашению Архиепископа Хризостома, предстоятеля Кипрской церкви, которая в настоящем качестве хотя и является ровесницей некогда Вселенского патриархата, но как епархия Антиохийской церкви была образована гораздо раньше. Как сообщается в коммюнике по итогам встречи, предстоятели «обсудили проблемы, которые возникли после дарования автокефалии Православной Церкви на Украине». В частности, участники встречи «призвали все стороны украинского конфликта работать над вопросом защиты верующих, а также святых храмов и монастырей от захватов и любых насильственных действий, откуда они не исходили бы». Но может ли констатация «дарования автокефалии Православной Церкви на Украине» означать её признание предстоятелями древнейших церквей? Ответ дан буквально в следующем предложении коммюнике: патриархи поддержали «посредническую инициативу, с которой в свое время выступил Блаженнейший Архиепископ Кипра». Упомянутая посредническая инициатива была проявлена предстоятелем Кипра два месяца назад. Так, в коммюнике заседания Кипрского синода от 18 февраля говорится: «Кипрская Церковь оставляет себя в распоряжении всех заинтересованных в примирении Церкви». Речь идёт о том самом коммюнике, где также указывается: «Двухтысячелетний опыт Кипрской Церкви, и всей Православной Церкви в целом, дает нам основания сомневаться в возможности узаконивания "задним числом" тех хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными и подданными анафеме епископами. Запрет, отлучение и анафему отдельных лиц, которые стали инициаторами украинского кризиса, признали все православные… Если мы будем искренне следовать изложенным принципам и проявим готовность соответствовать канонам Православной Церкви, то не только украинская проблема, но и все другие вопросы, которые приносят трудности Церкви, будут решены». А ещё за месяц до того, как сообщал Фонд стратегической культуры, владыка Хризостом заявил, что никакого «митрополита Епифания» он на литургии не поминал и поминать не намерен. «На данный момент, тем не менее, я вижу, что украинский народ не пошёл [на автокефалию]», — заметил также архиепископ Кипра. Что же касается предстоятеля второй в диптихе поместных церквей Александрийской церкви, то совсем недавно — 6 апреля — он поделился с представителями МИД Украины беспокойством «относительно того, насколько выдача Стамбулом "томоса" Украине была продуманным с учетом интересов [всей] Православной Церкви». Третья в диптихе Антиохийская церковь ещё в октябре 2018 г. заявила, что «отвергает принципы утверждения новой Церкви в пределах канонических границ существующих патриархатов или автокефальных церквей»: «Антиохийская церковь устами её отцов утверждает, что любое предложение для решения проблемы получения автокефалии для определённой Церкви должно быть согласно с православной экклесиологией и с принципами консенсуса, достигнутыми ранее всеми Церквами, то есть согласованно с Церковью-Матерью или по согласию всех Православных Церквей с этим предложением». Как известно, все эти принципы Экуменический «патриарх» попрал. Поэтому уже в январе Антиохийский патриарх, принимая российских парламентариев, заверил: «Мы глубоко переживаем из-за сложившейся ситуации и полностью поддерживаем вас в этом вопросе». А в феврале, уже с амвона Храма Христа Спасителя в Москве призвал мировое православие «возвысить свой голос против беззакония Константинопольского патриархата».
Показать комментарий полностью
мироненко павел
мироненко павел
Епископ Константинополя получил первенство чести, т.е. был признан первым среди равных после Римского епископа на II Вселенском Соборе 381 года. 3 правило этого Собора гласит: “Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что град оный есть новый Рим”. Вот эта логическая связка “потому что град оный есть новый Рим” имеет краеугольное значение, – из неё следует, что первенство чести Константинопольского епископа, с V века ставшего Патриархом, основано только и только на столичном положении самого Константинополя, который в 330 году стал новой столицей Римской империи, “Новым Римом”. Церковное право сильно зависело от римского права, что само по себе было совершенно естественно, ибо Церковь существовала в конкретных исторических условиях, и вопрос церковной власти неизбежно решался по аналогии со светской властью. Новая, Восточная Римская империя, пренебрежительно названная западниками XV века “Византией” по имени античного городка Византий, на основе которого был построен Новый Рим, воспринимала всю православную ойкумену как свою территорию, и Поместная Церковь Нового Рима копировала претензии самой римской власти. В 28 правиле IV Вселенского Собора 451 года ещё раз было специально оговорено, что первенство чести старого и Нового Рима было обусловлено только их “столичностью” – фактом пребывания в этих городах “царя и синклита”. Впервые титул “Вселенский” употребил Константинопольский Патриарх Иоанн IV Постник, правящий в 585-595 годах, что вызвало осуждение у Римского папы святого Григория I Великого, но когда в 1054 году Римская курия откололась от единой Православной Церкви, Константинопольский Патриархат занял её первое место, равно как остальные Патриархаты поднялись в диптиках на уровень выше. Никто из других Православных Церквей времен существования Византии не ставил под вопрос неформальное лидерство Константинопольского Патриархата, потому что сама Византия была оплотом мирового православия, и Константинопольский Патриарх выступал главным “идеологом” религиозной политики империи. Но, Византия прекратила своё существование под натиском турок в 1453 году и с тех пор на месте бывшего Константинополя находится мусульманский город Стамбул. Строго говоря, уже в 1453 году Константинопольский Патриархат перестал быть “Вселенским”, потому что исчезла та “вселенская” империя и та “вселенская” столица православного мира, которые позволяли этому Патриархату считаться нечто большим, чем епископией города Константинополя и его окрестностей. Оказавшись в состоянии иноверческой оккупации, Константинопольский Патриархат свернулся в крайне зависимую от исламского государства религиозную юрисдикцию, которую отныне стали называть Фанаром по названию того квартала в Стамбуле, где он находится. В итоге все православные народы, которыми Фанар просто физически не мог управлять и у которых он больше ассоциировался с политикой самого Стамбула, стремились к независимости от него, и к середине XX века каноническая территория Константинопольского Патриархата распространялась только на Турцию, некоторые острова в Эгейском море, Автономную Церковь Крита, а также северную часть Греции, где реально господствует Элладская Поместная Церковь, отколовшаяся от Фанара ещё в 1833 году. Таким образом, даже греки перестали считать Константинопольский Патриархат своей “национальной” Церковью, и его существование поддерживается лишь благочестивой памятью о том, что на этой территории когда-то был самый могущественный православный Патриархат мира.
Показать комментарий полностью
Glazov Wladimir
Glazov Wladimir
мироненко павел, опус интересный в плане возни по распределению земель Византии и окружающих её, а вот что касаемо “независимости” православных от константинопольского патриархата и кто там перестал что то считать - это совсем другой вопрос, который упирается в апостольскую ,преемственность конкретного религиозного течения от Бога, через апостолов к ученикам. Между прочим московская патриархия объявила католическую веру лжеверой, а как раз именно католическую церковь Сам Христос благословил, ещё до её создания, через апостола Петра. И да: любая независимая церковь, без Томоса ничто, ибо нет той самой преемственности и Божьего благословения на служение. Конешно можно имея силу и власть учредить церковь, но без Божьего благословления, сия церковь не получит Божьей благодати, которую можно получить только через Вселенского патриарха...
Показать комментарий полностью
Попова Ольга
Попова Ольга
ГЛАВНЫЙ НАДСМОТРЩИК НАД СЕКТОЙ --- ОНУФРИЙ ВРЕМЕННО ПРАВЯЩИЙ В УКРАИНЕ
Показать комментарий полностью

Коронавірус. Найважливіше

Новини сусільства

Топпублікації

Топблоги