4 серпня - день Святої рівноапостольної Марії Магдалини
4 серпня - день Святої рівноапостольної Марії Магдалини.
У православній традиції це дама, яку Ісус зцілив від одержимості сім'ю бісами. Після зцілення вона віддано слідувала за ним всюди, присутня при страті, а потім перша побачила воскреслого Христа.
У католицькій традиції відбулося змішання М.М. з іншими Мариями, присутніми в Писанні, внаслідок чого за нею закріпилася репутація блудниці, пізніше раскаявшейся. Таке трактування виникла приблизно з 6 століття н.е. і трималася майже півтора тисячоліття. Але вже в наш час була визнана католицьким керівництвом невірною. З 1969 р. Марію Магдалину офіційно реабілітувала. Тобто величезне число картин на сюжет з раскаявшейся блудницею, створених художниками Відродження і інших часів, тепер потрібно розглядати як "неправильні" і по суті наклепницькі. У тому числі й знамениту ермітажну картину Тиціана (1565) , яка передує цьому тексту.
На тему ролі М.М. в житті Христа і становленні християнської церкви існує безліч версій, домислів і фантазій. Починаючи від претендують на історичність, закінчуючи еротичними й попросту богозневажними.
Можливо, дамам буде приємно дізнатися, що є версія, згідно з якою М.М. була самою відданою і послідовної ученицею Христа, краще за всіх розуміла і відчувала його вчення. І мужики-апостоли, не бажаючи з цим змиритися, попросту розпустили про неї недобрі чутки, щоб "засунути" швидку конкурентку.
Під катом - невелика добірка Магдалини. Все ж дуже дивно, що вона бачилася різним художникам в настільки несхожих образах ...
Карло Кривелли, 1480 Тут М.М. - Витончена світська дама, що не викликає взагалі ніяких асоціацій з бідним істотою з випаленої сонцем Палестини.
П'єтро Перуджіно, ок. 1500 Тут - серйозна леді з явними слідами освіченості та інтелекту в зовнішності.
Фредерік Сендіса, 1860 Практично наша сучасниця, нітрохи не зачеплена палючим спекою. Баночка з пахощами в руці - це канонічний атрибут М.М., присутній на багатьох зображеннях. Тут в цьому можна запідозрити попросту модний крем для обличчя.
Невід. художник Сиенской школи, 14 століття. Ну, більш-менш схожа на святу, провідну благочестиве життя.
Франсиско де Соліс, 17 століття. Це - взагалі дивна трактування образів. Тут не два лобуря радісно волочать в кущі підпилий дівицю, а, уявіть, два ангела підносять на небо благочестиву М.М., яка вже в неабиякому віці, та до того ж перед щасливою відправкою на небо багато років смиренно постилась в пустелі. І тому, здавалося б, повинна виглядати трохи інакше. Ну, так вже художнику побачилося. Пустун, проте ...