Чому Лукашенко проігнорував святкування 1025-річчя Хрещення Русі?
Відсутність Олександра Лукашенка на заходах, присвячених 1025-річчю Хрещення Русі, очевидно, викликає ряд питань. Головний з них, на наш погляд: чого і від кого домагається керівник пострадянської республіки цим демаршем?
Очевидно, в Адміністрації президента Білорусії і ряді аналітичних структур, її обслуговують, прорахували наслідки даного кроку. Навіть не-експерти не можуть не помітити, що відмова від участі в міжнародних урочистостях ставить Лукашенко в незручне становище перед православною громадськістю Білорусії, а його заяви 26 липня в Мінську про доцільність перетворень в православній церкві виглядають відверто скандально .
Варто, однак, відзначити, що сам Лукашенко, колись заявив про свою самоідентифікації як "православний атеїст", ніколи не старався в демонстрації напускною релігійності. Більше того: він неодноразово критикував своїх підлеглих-"перевертнів", вчора декларировавших твердість переконань марксистів-ленінців, а сьогодні вишикувалися зі свічками в храмах і за особливою черги припадаємо до завозяться в Білорусію мощам. Відмовившись від поїздки в Київ, Лукашенко аніскільки не змінив своїх ідейних переконань.
Керівник пострадянської республіки, обраний першим її президентом в 1994 році і з того часу беззмінно і одноосібно керівний нею, сконцентрував у своїх руках не тільки всю повноту влади, але також і всю повноту відповідальності. У країнах з іншими політичними режимами політики такого рівня, навіть якщо їм особисто неприємно спілкування з колегами або присутність на будь-яких заходах, вимушено виконують свій обов'язок. Так було, наприклад, в період формування Євросоюзу: приїжджали, натягували посмішки, демонстративно тиснули руки і підписували документи.
Однак на пострадянському просторі панують інші типи політичної культури. Наприклад, керівник типу Іслама Карімова цілком може дозволити собі не відвідувати заходи, рівні за значенням тим, які проходять зараз у Києві. Відсутність такого політика на подібних заходах можна пояснити лише двома причинами: або не запросили, або суверен прийняв інше рішення, прагнучи продемонструвати якийсь жест. Варто відзначити також, що про майбутній візит до Києва прес-служба президента Білорусії напередодні не повідомляла. Непублічність білоруської політики давно стала нормою, до раптових дальнім рейсам колись належав Туркменбаши "Боїнга" білоруські обивателі звикли. Втім, як і до невильоту борту № 1.
Варто звернути увагу на те, чим був зайнятий Лукашенко в Мінську, поки в Києві проходили урочисті заходи, присвячені 1025-річчя Хрещення Русі. Госагітпроп Білорусії старанно намагався привернути увагу до його неучасті у київських торжествах 26-28 липня. Обговорювалася версія про те, що Лукашенко відсутня в Києві тому, що його нібито "не так запросили". Незрозуміло, як могли в Адміністрації президента України "не так" запросити керівника сусідньої республіки, відносно недавно демонстрував в Києві теплоту почуттів до Віктора Януковича. По всій видимості, справа не в недотриманні протоколу або підтексті офіційного запрошення. Станом на 26 липня МЗС України не мав інформацію про підтвердження офіційним Мінськом участі Олександра Лукашенка у київських торжествах.
Обговорювалася також версія про те, що Лукашенко не бажає щось обговорювати з іншими учасниками київських заходів. Серед таких, крім ієрархів православних церков, були заявлені президенти Росії Володимир Путін, Сербії - Томіслав Ніколіч і Молдавії - Ніколає Тімофті. Очевидно, у Лукашенка була прекрасна можливість зустрітися з першими особами православних країн, до київських заходів теми для обговорення були. Також очевидно і те, що Лукашенко було, що сказати ієрархам православного світу.
Відмовившись від поїздки в Київ, Олександр Лукашенко 26 липня в Мінську зробив ряд заяв на тему "реформування православ'я". Зовсім не випадково ці заяви були зроблені саме в цей час, саме в Мінську, саме їм і саме в такому форматі. Ці заяви не були спонтанними, таким собі експромтом: просто так "президентський пул" журналістів не збирається, а якщо збирається, то заздалегідь обумовлюються питання і навіть те, як повинні виглядати опубліковані відповіді. У перші роки свого президентства Лукашенко міг "вийти в народ" і сказати все, що думає, але з тих пір пройшло майже 20 років і методи інформаційної роботи суттєво змінилися.
Заяви Лукашенка на тему "реформування православ'я" були орієнтовані на білоруських обивателів. Лукашенко - НЕ воцерковлений людина, навряд чи він добре знає історію церкви, і, очевидно, він не є експертом ні в питаннях християнської догматики, ні у сфері культової практики. Не випадково православну церкву називають "ортодоксальної": за майже 2 тисячі років вона зберегла ті форми обрядовості, архітектури і т.д., які "навколоправославних" обивателю здаються надто складними, незрозумілими і неприйнятними. Безумовно, кожна людина має право на особисту думку, однак варто знову звернути увагу на такі обставини: хто, коли, де і в якій формі озвучив цю думку. Тоді може стати зрозуміло, яка мета такого кроку.
Судячи з реакції в самій Білорусії і за кордоном, Лукашенко був почутий, на його відсутність у Києві на святкуванні 1025-річчя Хрещення Русі знову звернули увагу. Нагнітання локальної інтриги вдалося. Скандальні заяви Лукашенка будуть деякий час обговорюватися в Білорусії, в Московським патріархаті, але навряд чи будуть мати ті ж наслідки, що і публікація тез Мартіном Лютером . Очевидно: ні патріарх Кирило , ні митрополит Філарет не кинуться скорочувати термін літургії до комсомольської "п'ятихвилинки" і навіть не подумають скасовувати проповідь. Скільки було ініціаторів подібних раціоналізаторських пропозицій, програм "оновлення" і т.п. - Бог знає, історія не зберегла всіх імен.
До заяв 26 липня в протестантському дусі Лукашенко робив спроби влаштувати зустріч в Білорусії керівників православної та католицької церков. Неодноразові запрошення відвідати канонічну територію РПЦ отримували і Бенедикт XVI , і Франциск I . Безсумнівно, в Адміністрації президента Білорусії чудово усвідомлювали, як Московський патріархат сприйме такий візит, але робили вигляд, що дане питання відноситься до виключної компетенції одного пострадянського суверена. Ще одна особливість ситуації полягає в тому, що Ватикан не поспішає без приводу загострювати відносини з РПЦ.
Розмірковуючи на тему реформування православної церкви, Лукашенко не забув про сюрприз для католицької церкви: за його словами, якийсь співробітник спецслужб РБ передавав за кордон через "представників католицької церкви" (посольства Ватикану?) Якісь секрети. Навіть якщо все так і було насправді, виникає закономірне питання: навіщо про це публічно заявляти саме зараз і не через прес-службу КДБ? По всій видимості, в Мінську вирішили таким чином нагадати РКЦ о взаємної корисності співробітництва та небажаність ускладнення відносин. Враховуючи специфіку "шпигунських справ" останніх років, варто почекати інших часів, щоб за розсекреченими матеріалами переконатися: так, все так і було насправді, це не історія типу "жлобинського шахіда" . Також не варто сподіватися, що після звинувачення в пособництві шпигунству у Ватикану не залишиться більш важливих справ, окрім як домагатися зняття санкцій з офіційного Мінська і лобіювати його інтереси в подальшому на Заході.
Після урочистостей в Києві святкування 1025-річчя Хрещення Русі буде продовжено в Мінську. Відмова Лукашенко прибути в Київ - центр Давньоруської держави (Київської Русі), де відбулася історична подія, що дало назву нинішнього свята, вказує на чергову спробу заявити про Мінську як про центр, рівному Києву і Москві . Київ - "мати міст руських" і Москва як центр православ'я, "столиця РПЦ" - рівні Мінську? На перший погляд, така постановка питання виглядає відверто божевільною, але тільки для тих, хто не розуміє, у що перетворили Білорусію "литвинство колгоспні неошляхтічі" - особливий тип політичних діячів, породжених невиправдано тривалим періодом постмодерну.
Розуміючи міжнародне значення 1025-річчя Хрещення Русі, чиновниками Білорусії було створено оргкомітет з організації та проведення пам'ятних заходів під головуванням заступника голови Радміну Анатолія Тозік. Він же очолював у 2012 році оргкомітет з відзначення ювілею "війни 1812 року" - у підсумку з білоруської офіційної історіографії зник термін "Вітчизняна війна 1812 року". Цього року він же очолював оргкомітет з проведення "Слов'янського базару у Вітебську" - у підсумку зник "День Росії", який користувався великою популярністю, на тлі якого "День Білорусії" виглядав, м'яко кажучи, блідо.
Будучи главою республіканського оргкомітету, Тозік взяв безпосередню участь у підготовці міжнародної наукової конференції "Хрещення Русі в долі Білорусії, Росії та України: вибір цивілізаційного шляху" (6-7 червня 2013 р., м.Мінськ). У результаті в підсумковому документі заходи чудесним чином не виявилося рішення її учасників, одноголосно схвалили установа в Білорусії нового національного свята - Дня Хрещення Русі . Оргкомітет конференції формувався структурою Тозік і Білоруським екзархатом РПЦ. І в цьому випадку можна припустити, що Тозік не причем, як і ще один ключовий і безпосередній учасник даної конференції - уповноважений у справах релігій і національностей Білорусі Леонід Гуляко (держструктура підпорядкована Лукашенко і проводить в життя розпорядження Адміністрації президента).
Зникнення з резолюції конференції не тільки рішення її учасників про заснування нового білоруського свята, але навіть згадки про сам факт обговорення даного питання (винесеного на голосування на пленарному засіданні і одностайно схваленого за відсутності супротивників), напередодні візиту до Мінська глави РПЦ патріарха Кирила, напередодні міжнародних заходів у Москві, Києві та Мінську - така подія не могла залишитися непоміченим. "Крайнім" в історії таємничого зникнення з підсумкових документів конференції ініціативи про заснування свята зробили Білоруський екзархат РПЦ, а персонально - владику Веніаміна : нібито саме в екзархат було передано проект документа, відповідав за його редагування Веніамін, але в підсумку документ був опублікований в тому вигляді , в якому і представлений на сайті екзархату. Судячи з коментарів організаторів конференції, опублікованими ІА REGNUM , саме в Білоруському екзархаті "загубилася" цілком світська ініціатива, озвучена білоруським вченим, доктором філософських наук Львом Криштапович. Такий стан справ, очевидно, позначилося на репутації БПЦ.
Представники прозахідної опозиції в Білорусії невпинно мусують тезу про "московському православ'ї" як інструменті імперської політики Кремля. Не дивно, що багато хто з них декларують прихильність католицизму, уніатства і протестантизму. Насправді більшу загрозу білоруському суспільству представляє не уявна "Московська" православ'я або "рімскость" католицизму, а тотальна деградація, бездуховність, підміна традиційних цінностей забобонами і безглуздими політичними міфами.
Відмова від загальноруського православної спадщини, спроби "обелорусіть" польських, литовських, єврейських діячів культури, науки, мистецтва закономірно призвели до панування контркультурного кічу. Склалася аж ніяк не унікальна ситуація для лімітрофного пострадянського освіти, де влада і значна частина їх опонентів спільно беруть участь у знищенні всього російського і православного, в конструюванні на антагоністичної основі нової національної ідентичності. При цьому щось використовується з досвіду насильницької більшовицької "білорусизації" початку XX століття, а щось - із політтехнологій XXI століття. Православна церква акторам даного процесу видається занадто "ортодоксальної", занадто "російської", занадто "православної". Таке "нереформоване" православ'я зовсім не вписується ні в плани влади, поглядали на Білоруський екзархат як на придаток бюрократичної машини, ні в плани прозахідної опозиції, що розглядає БПЦ як ефективний інструмент реалізації своїх планів.
Демонстративне відсутність Олександра Лукашенка в Києві на святкуванні 1025-річчя Хрещення Русі, як і його заяви про необхідність "реформування" православної церкви, говорить про те, що патріарх Кирило не може більше ухилятися від принципового рішення "білоруського питання" . За великим рахунком, реагувати на дії білоруського політика повинен навіть не стільки патріарх Кирило персонально, або патріарший екзарх Філарет персонально з благословення патріарха, а православні Білої Русі, Білоруський екзархат Російської православної церкви. Саме перед ними в першу чергу поставлено два принципових питання: чи правильно вчинив в конкретній ситуації їх світський керівник, і чи є резон в його міркуваннях про необхідність дещо підправити в тілі Христовому.
Сергій Шиптенко, ІА REGNUM
