Ксенія Гнилицька: художник не повинен бути відлюдником

Ксенія Гнилицька: художник не повинен бути відлюдником

Цікавий типаж художника: виразна громадянська позиція і перманентна соціальна активність, політика та екологія - як гранично хвилюючі теми. Ксенія Гнилицька розповідає про "Р.Е.П."-діяльності та індивідуальних проектах, енергетиці слов'янської душі і новому образі жінки, психоделіки та вільної моралі, українському арт-ринку і програмних тезах на тему батьків і дітей.

Про тісний зв'язок між екологією і психоделіки

- Останні новини. Що у вас цікавого відбувається?

- Ми з чоловіком запустили проект Remake - вторинне використання упаковки. Беремо пакет з-під соку і робимо з нього гаманець. Або надувну подушку для ванної. Короткозорість наших політиків доходить до абсурду - вони просто не бачать, що у них у вигляді сміття мільярди доларів лежать під ногами. Виставка остання була в "Колекції", називалася Open Air. Присвячена ... там багато всього ... і красі, і природі, і пейзажу - як явищам, які зараз залишилися тільки на картинці. На "фітообоях". Мені сподобалася думка в статті Павла Пепперштейна - що екології сьогодні найлегше пробитися до свідомості молоді через наркотики.

Відео дня

-?

- Ну, молоді люди починають помічати речі, пов'язані з природними циклами, тільки під впливом якихось специфічних речовин. Там наводиться такий приклад: одна людина представив себе крапелькою нафти. І відчув весь шлях, починаючи з того, як її видобувають, переробляють, і закінчуючи моєю курточкою синтетичної, наприклад. Досить болісне переживання.

- Ага, так ось звідки психоделічні кольору в твоєму Open Air.

- Так насправді я й не брала ніколи всі ці психоделіки. ( Сміється. ) Мені ось що хотілося донести - ідеальний, ностальгічний ліс, якого сьогодні немає в реальності.

- Які у тебе зараз проекти?

- Зараз роблю проект, присвячений сучасному образу жіночої краси. Досліджую жіночу самоідентифікацію. Про дівчат, які вивішують свої фотографії "ВКонтакте", на "Однокласниках" та інших комунікативних сайтах. Не те щоб еротика якась, просто енергетика цікава. Енергетика слов'янської душі - повна відкритість і повна змішаність почуттів. Вона не може визначитися: або вона феміністична жінка європейського зразка, або вона все-таки хоче заміж і бути третьою дружиною якогось шейха. Я шукаю новий образ жінки. Потім, я над дипломом працюю. Завдання - написати велику картину в академічному стилі, з усіма цими пафосними прийомами. Пишу парад на честь Дня незалежності: освітлені сонцем українські хлопці, молоді, сильні, красиві, збудовані в ряд ...

- З іздевочкой чи без?

- Ні, я не знущаюся. У нас же в країні немає ніякої армії, найвищий рівень захворювань, онкологія, алкоголізм, наркоманія ... Але ось той ідеалістичний образ України, який озвучують наші політики, - таку якусь хочеться картинку створити. На четвертому курсі я намалювала бійку в ВР. Що цікаво, хоча картина була сатиричного характеру, все одно, коли малюєш прапор український чи український парламент, до тебе в Академії змінюється ставлення. Якщо до цього я якась пацанки була, то тепер я, виходить, автоматично стала ближче до таких офіційним символам, як парламент і прапор.

Про тісний зв'язок між ЧОЛОВІКАМИ Мепплторпа і корів ХЬОРСТА

- Як тобі живеться в країні, де серйозних колекціонерів contemporary art можна заносити до Червоної книги, а у більшої частини населення ви викликаєте або іронію, або напад агресії?

- Мені здається, з кожним роком якісь речі відживають своє. У Нью-Йорку народ влаштовував демонстрації проти того, щоб їх податки йшли художнику Роберту Мепплторпа, фотографували, і дуже добре, оголених чоловіків. У нас, я думаю, скоро повинні зробити якусь демонстрацію проти виставки Херста - завозять нам стільки мертвих корів, тоді як національне сільське господарство зазнає збитків. ( Сміється. ) Що стосується мене, то я хочу жити в Швеції. Хоча у них теж свої проблеми, звичайно.

- Чому у Швеції?

- Соціальні гарантії, ставлення до природи. Я приходжу до висновку, що краще в Україні ніяк не стає. І чим далі, тим більше в цьому переконуюся. Таке відчуття, що люди у нас живуть сьогоднішнім днем. Якби ми хоч трохи подумали про майбутнє ... Я коли викидаю сміття, поділяю відходи. І зробила таке дослідження: дзвоню в різні інстанції і питаю - де можна здати пластик? Мене перенаправляють, я дзвоню наступним, мене знову перенаправляють ...

- Так ти знайшла, куди пластик-то здавати?

- Ні. Знайшла тільки пункт прийому паперу і картону. Зрештою ми на порожньому сміттєвому баку написали "СКЛО, ПЛАСТИК, МЕТАЛ". Може, люди звикнуть? Це важливо як акт громадянської ініціативи. У мене ось буде дитина, а біля будинку навіть дитячого майданчика немає, вона розламані, і трава там не росте. І у всіх публічних місцях курять. Такі справи.

Про тісний зв'язок МІЖ УКРАЇНОЮ І навколишнім її світом

- Костянтин Дорошенко з приводу "Р.Е.П." колись сказав малоприємну штуку: "Там занадто мало творчо сильних особистостей і занадто багато якогось тусовочного баласту". Твоя репліка.

- Я думаю, це просто недолік інформованості. Він практично не спілкується з нами, ми не спілкуємося з ним, тому й виходять такі штуки.

- Чи можна говорити, що наше мистецтво почало викликати у світі хоч якийсь мінімальний приплив цікавості? Перед минулого Венеціанської бієнале The Daily Telegraph назвала український павільйон в числі п'ятірки найбільш очікуваних, і галас з цього приводу у нас влаштували цілком пристойну.

- В українському павільйоні тоді було дуже багато художників-іноземців - швидше за все, Україна змогла зацікавити і цими іменами, і розмахом. Мені говорили, що був інтерес і до українським художникам. І я бачу, що навіть у кіно Україна сьогодні згадується частіше - "Імпорт / Експорт" Ульріха Зайдля, наприклад.

- Був ще якийсь бойовик. Там викрадали, а потім рятували дочка українського міністра.

- Точно, був такий. Схоже, нас таки "беруть" до себе. Це спрацьовують ще ті очікування, які залишилися від Помаранчевої революції. А "прилив цікавості" в мистецтві тісно пов'язаний з економікою. Чому, наприклад, цікавляться мистецтвом якихось екзотичних країн? Не тільки тому що це ново і політкоректно. Чому став модним Китай? Тому що у них було їх економічне диво й тому що Китай виділяє на бієнале великий бюджет і показує "псевдоєвропейські" мистецтво. Хоча в традиційному Китаї мистецтво зовсім інше.

- Поки що все ж виходить, що нами цікавляться остільки, оскільки Пінчук запрошує світових зірок. А Савадов, здається, як говорив, що Україна в плані мистецтва - глушина безпросвітна, так і говорить.

- Насправді, якщо ти займаєшся соціальним мистецтвом, взагалі не має особливого значення, звідки ти. Якщо ти доступною мовою розповідаєш про якісь локальних проблемах своєї країни або піднімаєш загальнолюдські питання, це завжди може бути цікаво. І є Інтернет - про участь у проекті в будь-якій країні світу можна домовитися по Інтернету. А Савадов при цьому - ти цитувала Савадова - трясеться і каже, що ви можете гратися і робити свої акції та перформанси, але на наш ринок ви не потрапите, у нас тут мафія і монополія на ринку. Ну і хто тоді боїться конкуренції? .. Навіть якщо є закритий місцевий ринок з місцевими покупцями, поки ти усвідомлюєш, що перед тобою всі інші дороги відкриті, вони дійсно будуть відкриті.

Про тісний зв'язок між поколіннями

- Про батька? Ну, у нього велика студія в Мюнхені. Їздить він на велосипеді. Відпочиває в Альпах. В Україні у нас дачка-притулок в Рай-Оленівці. Там колись поміщик жив, у нього було дві сестри - Рая і Олена, вони потонули в озері, і в їх честь назвали селище. У Києві у батька просто майстерні немає, тому він тут і не працює. Останнім часом він не дуже-то товариський. А в Мюнхені тихо і спокійно, Мюнхен як притулок обирало багато творчих людей саме з цієї причини.

- А розкажи про "Паризьку комуну".

- Я постійно намагалася там прибрати. Моя класна керівниця одного разу проходила повз нашого будинку і сказала: давай, може, я зайду? А мені страшно, ну, хіба мало, що там могло відбуватися. Революція сексуальна, революція наркотична і так далі, і тому подібне. Я тиждень готувалася, прибирала, чекала її, коли вона все-таки прийде.

- Вона так і не прийшла?

- Так і не прийшла.

- У цій історії відчувається справжній трагізм.

- Мені все дитинство хотілося, щоб у мене було життя як у всіх нормальних дітей. Можливо, чим більш розкуті батьки, тим більш консервативні їхні діти. Я от, наприклад, ходжу до церкви на Великдень і печу паски. Мої батьки сповідували цінності "Небезпечних зв'язків", free love, вільна мораль, а мені ближче моногамна модель. Батько в основному аполітичний, а мене дуже хвилюють політичні та соціальні питання. Для мене більш важливий не сам фізичний акт ділання, а контекст і результативність акції. Батько не дуже товариська людина, а я вважаю, що художник не повинен бути відлюдником. При всій своїй геніальності батько індивідуаліст, йому було незвично, наприклад, працювати в індустрії кіно, де у кожного своя роль і все комусь підпорядковані, а я вважаю, що дві голови завжди краще, ніж одна. Все йде з теорії повторення повторення. Тобто я, наприклад, в якихось традиційних речах ближче до своєї бабусі, ніж до батька. А моя дитина, напевно, буде абсолютно іншим.

ДОСЬЄ "ПЛ"

Ксенія Гнилицька народилася в 1984 році в Києві. Чимала частина її дитинства пов'язана з легендарним сквотом "Паризька комуна". Учасниця групи "Р.Е.П.", створеної під час Помаранчевої революції і стала відомою в першу чергу завдяки вуличному акціонізмом.

Закінчує Академію образотворчого мистецтва і архітектури.

Чоловік - дизайнер Антон Смирнов.

Роботи експонувалися в київській галереї Гельмана, Kyiv.Fine Art, галереї "Колекція", в московській VP Studio, Stella Art Gallery і берлінської Bereznitsky Gallery. Виставки "Р.Е.П." - у ЦСМ при НаУКМА, PinchukArtCentre та ін Зараз "Р.Е.П." бере участь в основному в зарубіжних проектах.

Олександр Гнилицький та Леся Заяць ("Інституція нестабільних думок") представляли на Венеціанській бієнале - 2007 проект під умовною назвою "Віртуальна кімната", а "Р.Е.П." спільно з британцем Марком Тічнером - проект We are Ukrainians. What else matters?

" Матеріали надані в рамках контентного співробітництва сайту "Обозреватель" та журналу " Публічні люди ". "