Примите участие
в розыгрыше
планшета на Android Участвовать
Приз
ГлавнаяБлоги

/Общество

Больше не УПЦ МП: в Константинополе объяснили, как называть раскольников

250тЧитать материал на украинском

После предоставления Томоса об автокефалии Православной церкви Украины УПЦ Московского патриархата вместе с приходами и иерархами нужно называть РПЦ в Украине, а митрополита Онуфрия иерархом РПЦ.

Об этом в интервью "Би-би-си" заявил архиепископ Памфилийский Даниил, который был экзархом Вселенского Патриархата и участвовал в процессе предоставления ПЦУ автокефалии.

"На сегодняшний день митрополитом Киевским и всея Украины является Епифаний. Имея каноническое признание Константинополя, владыка Онуфрий имеет титул митрополита РПЦ в Украине", - пояснил он.

Митрополит Онуфрий

Митрополит Онуфрий

church.ua

Экзарх Вселенского Патриархата добавил, что внутренне РПЦ может его называть Киевским, но для мирового православия митрополитом Киевским является Епифаний.

Как сообщал OBOZREVATEL:

Ты еще не читаешь наш Telegram? А зря! Подписывайся

Читайте все новости по теме "Православная церковь Украины" на OBOZREVATEL.

138
Комментарии
126
728
Смешно
264
Интересно
36
Печально
23
Трэш
Чтобы проголосовать за комментарий или оставить свой комментарий на сайте, в свою учетную запись MyOboz или зарегистрируйтесь, если её ещё нет.
Зарегистрироваться
Показать комментарии
Новые
Старые
Лучшие
Худшие
Комментарии на сайте не модерированы
Novikova Irina
Novikova Irina
..........но для мирового православия митрополитом Киевским является Епифаний........ Просьба к редакторам Обоза огласить список поместных православных церквей, которые признали ПоЦа и самозванца Нафаню!!!
Показать комментарий полностью
Glazov Wladimir
Glazov Wladimir
Novikova Irina, медам, все "независимые поместные церкви", которые от "истинного мацковского православия", которое тоже независимое от апостольской преемственности, а значит от Бога, могут идти вместе с вами, лэдя, нАх*й, ибо вы, будучи сами на птичьих правах в православии, без благословения Вселенского православного патриарха, равного папе в католичестве, являетесь сборищем сектантов. Вы правильно делаете, так и надо: к чёрту кротость и смирение, залупайтесь дальше - урожай будет богатый, что сеяли, то и пожнёте.
Показать комментарий полностью
Oluschenko Ostap
Oluschenko Ostap
Novikova Irina, это онуфаню?... так кацпляндия его притащила... агента фсбэшного...
Показать комментарий полностью
мироненко павел
мироненко павел
Епископ Константинополя получил первенство чести, т.е. был признан первым среди равных после Римского епископа на II Вселенском Соборе 381 года. 3 правило этого Собора гласит: “Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что град оный есть новый Рим”. Вот эта логическая связка “потому что град оный есть новый Рим” имеет краеугольное значение, – из неё следует, что первенство чести Константинопольского епископа, с V века ставшего Патриархом, основано только и только на столичном положении самого Константинополя, который в 330 году стал новой столицей Римской империи, “Новым Римом”. Церковное право сильно зависело от римского права, что само по себе было совершенно естественно, ибо Церковь существовала в конкретных исторических условиях, и вопрос церковной власти неизбежно решался по аналогии со светской властью. Новая, Восточная Римская империя, пренебрежительно названная западниками XV века “Византией” по имени античного городка Византий, на основе которого был построен Новый Рим, воспринимала всю православную ойкумену как свою территорию, и Поместная Церковь Нового Рима копировала претензии самой римской власти. В 28 правиле IV Вселенского Собора 451 года ещё раз было специально оговорено, что первенство чести старого и Нового Рима было обусловлено только их “столичностью” – фактом пребывания в этих городах “царя и синклита”. Впервые титул “Вселенский” употребил Константинопольский Патриарх Иоанн IV Постник, правящий в 585-595 годах, что вызвало осуждение у Римского папы святого Григория I Великого, но когда в 1054 году Римская курия откололась от единой Православной Церкви, Константинопольский Патриархат занял её первое место, равно как остальные Патриархаты поднялись в диптиках на уровень выше. Никто из других Православных Церквей времен существования Византии не ставил под вопрос неформальное лидерство Константинопольского Патриархата, потому что сама Византия была оплотом мирового православия, и Константинопольский Патриарх выступал главным “идеологом” религиозной политики империи. Но, Византия прекратила своё существование под натиском турок в 1453 году и с тех пор на месте бывшего Константинополя находится мусульманский город Стамбул. Строго говоря, уже в 1453 году Константинопольский Патриархат перестал быть “Вселенским”, потому что исчезла та “вселенская” империя и та “вселенская” столица православного мира, которые позволяли этому Патриархату считаться нечто большим, чем епископией города Константинополя и его окрестностей. Оказавшись в состоянии иноверческой оккупации, Константинопольский Патриархат свернулся в крайне зависимую от исламского государства религиозную юрисдикцию, которую отныне стали называть Фанаром по названию того квартала в Стамбуле, где он находится. В итоге все православные народы, которыми Фанар просто физически не мог управлять и у которых он больше ассоциировался с политикой самого Стамбула, стремились к независимости от него, и к середине XX века каноническая территория Константинопольского Патриархата распространялась только на Турцию, некоторые острова в Эгейском море, Автономную Церковь Крита, а также северную часть Греции, где реально господствует Элладская Поместная Церковь, отколовшаяся от Фанара ещё в 1833 году. Таким образом, даже греки перестали считать Константинопольский Патриархат своей “национальной” Церковью, и его существование поддерживается лишь благочестивой памятью о том, что на этой территории когда-то был самый могущественный православный Патриархат мира.
Показать комментарий полностью
Glazov Wladimir
Glazov Wladimir
мироненко павел, опус интересный в плане возни по распределению земель Византии и окружающих её, а вот что касаемо “независимости” православных от константинопольского патриархата и кто там перестал что то считать - это совсем другой вопрос, который упирается в апостольскую ,преемственность конкретного религиозного течения от Бога, через апостолов к ученикам. Между прочим московская патриархия объявила католическую веру лжеверой, а как раз именно католическую церковь Сам Христос благословил, ещё до её создания, через апостола Петра. И да: любая независимая церковь, без Томоса ничто, ибо нет той самой преемственности и Божьего благословения на служение. Конешно можно имея силу и власть учредить церковь, но без Божьего благословления, сия церковь не получит Божьей благодати, которую можно получить только через Вселенского патриарха...
Показать комментарий полностью
Попова Ольга
Попова Ольга
ГЛАВНЫЙ НАДСМОТРЩИК НАД СЕКТОЙ --- ОНУФРИЙ ВРЕМЕННО ПРАВЯЩИЙ В УКРАИНЕ
Показать комментарий полностью

Наши блоги